百灵山风景独好 □何顺康

寻着花的芳香，走近百灵山，走近那远去的古道和神秘的古道人家，不仅为花沉醉，更为人感慨！

杜鹃花海

巍峨的百灵山，孕育了一片广袤的杜鹃花海，有高大的乔木状的，一树树，一棵棵，生长在柏树与不知名的树林中，努力地向上伸展着，仿佛生怕被高大的乔木遮挡住，似要与它们一比高低。碗大的花朵缀满枝条，或红、或白、或紫，在万绿丛中，争奇斗艳。

灌木状的，手指大的花朵一朵一朵地紧挨着，似一盆盆未经修剪过的鲜花盆景散落在山崖、草甸、溪边，一片片，一丛丛。微风吹拂，花儿迎风摇曳，好似在欢迎人们的到来。

还有枯枝状的，一根根干枯的枝条，整齐地排列着，不让沧桑岁月抹去灿烂的痕迹。要不是偶尔还能看到几片绿叶，定以为这是片死海。听赶马的汉子说，这也是绿洲——杜鹃花海。它们绽放时，满山遍野全是花，可壮观了。但如果身处林中，你是看不到的，你必须得换个角度或努力站在比它高的地方才能看见。

不知何时，它们还会绽放，也不知我是不是那个有缘还能看见它们绽放，近距离欣赏它们的人。因为只有来到这才能真切地感觉到它们绽放的娇艳与不易，3000多米以上的海拔，时雨、时风、时冰雹，变幻无常的气候，一些花儿得积聚几年、几十年甚至上百年的能量才能有瞬间绽放的美丽。同样，想要品尝到它的美丽与芬芳也不容易，几十里的羊肠小道蜿蜒在崇山峻岭中，除了步行，代步工具只有马。上山的艰辛似乎与杜鹃花开的不易有共同之处，但不管怎样，只要努力，就能散发美的魅力。

百灵山的杜鹃花，没有辛勤园丁的小心呵护，随性而生，随心而长，随季绽放，点缀着这片绿色的海洋，也点缀着山里赶花、赏花、护花人的心房。

盐茶古道

常言蜀道难、难于上青天，此去百灵山才真切体会到这句话的深刻含义。百灵山的羊肠小道不仅难，也秀、也趣。

百灵山不通公路，行车至国胜乡民胜村大槽组，只有沿着那条无数采药人、牧民、马帮用脚踩出的曾连接盐边与盐源的盐茶古道进山。进山的路虽然艰难，却还是目前从盐边县境内上山最近也是最安全的通道之一。上山方式只有两种，要么步行、要么骑马，没有例外。

听说我们要进山，山下傈僳汉子组成的马帮早早地打扮好马儿，在山脚下候着。颜色各异的马，一律头戴红花或系红绳，脖子上系一圈的铃铛，风吹马动，叮叮当当的铃声响彻山涧，回荡在旷野，不禁让人心情豁然开朗。大家迫不及待地上马，让赶马的汉子带我们进山去找寻那曾幻想过无数次的怒放的花海。

沿着古道，缓慢上行，趟过小溪、走过蕨基坪、穿越原始丛林，那溪水，那茂密的蕨草和莽莽的丛林，宛如一幅天然合成的绿色画廊，把大家一身的疲劳掸拂得精光。下马来，掬一捧溪水，享一时清凉；扯一片树叶，吹一曲别人听不懂的妙音；打开镜头，框一片风景。因为心境的原因，而并没在意脚下的路有多难、多远。

到了累马槽、望乡岩，偶尔能见到几株杜鹃花以及牧民扎窝子（临时居住点）的草甸时，才感觉视野越来越开阔，风景越来越美，路却越行越险，人也越来越乏。

累马槽是上山的必经之路，林茂坡陡路窄，厚厚的落叶与枯枝盖住了铺满石子的小道，不时还有长满苔藓的大石头与枯枝突兀调皮地拦在小道上，看上去柔软的路面下是解冻了的泥土，行走在上面，人马不小心就会打滑摔跟斗。注意了脚下还得注意头上，不时会与任意舒展的树枝亲密碰撞。

望乡岩，一个富含亲情的名字，一道大山的脊梁，将盐源盐边隔开，马帮们行至此地，都要回头眺望一眼逐行逐远的家乡后再继续赶路。望乡岩倾注了赶马人浓浓的思乡情结，也因此而得名——望乡岩。偷描一眼崖边的万丈深渊，着实也让人胆颤心惊，望而却步。

幺店子，古道遗名，也是古道上一座天然的客栈，陡峭山坡上的一小块凹地，没有水源，也没有遮风避雨的屏障，怎么会得幺店子的名号呢？真是令人费解。也好，让我们这些匆匆过客自己去思、自己去想。无论答案怎样，这里有满山遍野的杜鹃花，不论看眼前还是远眺都是一处绝佳观景点。难怪，以前马帮到此怎么也得住一宿，今天的赶花人上百灵山怎么也要到此一游。

古道上一道长长的山梁，有人说它叫长梁子，因为它好长好长，看不到尽头。有人说它叫菩萨山，因为它是百灵山的化身，非常灵验。如果你虔诚对着它许愿，心动付诸行动，愿望一定会实现。还有人说它叫鸡公山，不是因为形似，不是因为神似，是因为好多人走到这儿时，由衷地说：“鸡公山哟！怎么还走不到哦！”

古道还在延伸，连接着山里山外，也延续着过去与未来，而我们却到了此行目的地——水草坝。

古道人家

此行百灵山，我们不仅欣赏到美丽的自然风光，也真切感受到了傈僳同胞的热情、真诚以及那种与自然和谐相处的特别的生活方式。

刚进山时，遇着坦途、沟壑，我们还跳下马背走几步，让马轻松轻松，可到后来，不论爬坡上坎儿，都粘在马背上，不到休息的地儿绝不肯下马来。

赶马的傈僳汉子一路步行为我们牵马，一边为我们详解沿途风情，一边还要随时提醒我们注意事项。到了累马槽，赶马人小心地牵着马，并嘱咐我们身体前倾不要乱动。到了最难走的那段路时，赶马人从随身背的拉帕里，取出茶和米，虔诚地洒向林中。我问他这是不是祈求山神，让其险峰变坦途，好让我们行走。他说，这是我们祖辈与山神交流的一种方式，我们祖辈还可用语言与神灵交流，我们这代人不行了，只知照做，不知怎么念叨了，好在神灵念祖辈的情，懂我们的心。也许真有用，原本在马背上提心吊胆的我们逐渐平静下来，顺利走出累马槽。快翻垭口（山梁）时，他又从地上拾起一根枯枝，让我拿在手里，等路过喇嘛堆时扔在那上面，说这样做了行再远的路也不会觉着累。不知有多少人信，但大多数人这样做了，山梁上用树枝堆成的硕大的喇嘛堆足以证明。

行至营地水草坝已是下午五点过，跟我们一道出发却早已先到的傈僳族大姐已生起灶火，烧水杀鸡，准备晚餐。我们却迫不及待搜寻可以闭目养神、会晤周公的木棚与枕头。

饭菜的香味将我们从梦中唤醒，走出木棚，夕阳早已西下，晚霞的余辉笼罩着我们营地上空。几步跑进冒着炊烟，散发阵阵香味的饭棚，大祭特祭早已唱起空城计的五脏庙。等到我们吃饱喝足，听煮饭大姐一声吆喝！才见送我们上山的傈僳汉子们从林中走出来，林中不时传出的叮叮当当的铜铃声。仔细打量营地，发现除了我们宿营的木棚、饭棚，还有一个稍小一点的棚子。我问大姐，赶马的汉子们是不是住那棚？大姐说，那屋放着你们上山坐的马鞍及一些生活必需品，也可以住人，但他们不会到屋子里住。他们喜欢睡在林子中，一边遛马，一边休息。我说，刚才还又下雨又下冰雹的，他们不怕雨淋，不怕虫子咬吗？大姐说你放心，他们可会找地方了，生一小堆火，虫子、野物不会近他们身，雨也绝淋不坏他们。他们中有一个，有一年在山上睡觉时恰逢下雪，伙伴们发现他时，见尺多厚的雪已经把他掩埋，都以为他被冻死了时，他却酣畅地打个哈欠站起来，跟个没事人一样。

傈僳同胞生存能力较强，困难时期，背一个油茶罐，怀揣几颗苞米粒，就能在大山中生存十天半月，挖草药、猎山鼠、抓野鸡是他们的强项。

这就是百灵山，一个说不完奇闻，道不尽轶事，看不够美景的地方。

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