藤条敲响千年绷鼓

杨华高苗族绷鼓仪式传承人，苗族，男，年龄59岁，盐边县红宝乡工勤人员，生于1955年，从制作鼓桷、鼓蛋、杀牛取皮，到制作鼓架、送鼓、祭鼓等，熟知绷鼓仪式整个流程。（图片由盐边县文化馆提供）乡亲们用新采的枝条打鼓退毛。苗族乡亲抬着制鼓的材料向绷鼓堡进发。乡亲们正用新剥的牛皮绷鼓。如今，苗家山寨会绷鼓的人大都上了年纪，为后继有人，一些后生在长者劝说下也加入到这一传统文化的传承中。图为老者向后生传授芦笙技艺。□本报记者 梁波

粑粑烧/菌子煮/供祖先/敲木鼓/响咚咚/心靠拢……

千年童谣，唱了一年又一年，从贵州遵义的十字街唱到了四川盐边的大山里，唱远了岁月，唱老了一代又一代苗族人。但是笮山的藤条，还在敲打着绵软的牛皮鼓，苗家山寨永远的符号——绷鼓，就这样在年年敲响的仪式上将古老的血脉源源流传。

2010年8月，以盐边县红宝乡干坪子村为主体的苗族绷鼓仪式，成为四川省第三批非物质文化遗产保护名录申报项目，从此，盐边苗族的这一古老习俗，通过非物质文化遗产得以永远定格！

海拔2000米左右的干坪子村，山大林深、沟壑纵横、雾霭环绕，虬枝盘根的古树随处可见，是一处风景优美、环境静谧的山村，因为地阔人稀，平时少见人迹，只有到了晚上，偶然从灯影摇曳的农家小院里传来的悠长芦笙，才让人知道，这里是一个有着丰厚文化积淀的地方，这里的苗家人，知天乐命，这里是神秘的绷鼓仪式的故乡！

在干坪子村，人人都会几手与绷鼓仪式有关的乐器技艺，芦笙、弦子、长箫，59岁的杨华高是其中的高手，他是绷鼓仪式的传承人之一。

在杨华高的记忆里，解放后，干坪子村仅搞过三次绷鼓仪式，分别是在1985年、1998年、2009年，最热闹的绷鼓仪式是2009年那次，“十里八乡的苗族村民都来了，估计当天参加的人有上千人，好多市内外的媒体记者也来了。”

记者了解到，苗族绷鼓仪式是盐边苗族祖先言传身教留给后人的祭祀祖宗、驱邪祈福、保佑安康、凝聚族人的传统民俗活动。一般两三代人才举行一次，由族人自愿捐款、捐物等筹集经费，然后族中几位德高望重的老人组成“主事会”，推选一人为祭司，择一“吉日”，砍樟树做成长1.3米，直径0.9米的鼓桷，派壮男到位于高山的山泉边寻找牲畜吃不到、无污染的藤条若干，宰杀黄牛一头取皮，用木材做成圆形“鼓蛋”，带上土灶灰、茶叶水在绷鼓场地搭成绷鼓架。祭司带领3位吹笙人先向宰杀的牛烧纸烧香，用绳子将牛皮、鼓蛋、鼓桷固定在绷鼓架上，涂灶灰和茶水。祭司率领5名吹笙人先拜神灵，再拜祖宗后，由9名男人手持藤条反时针鞭打牛皮，再由7名女人顺时针鞭打，后由每户3个或5个人轮流鞭打至牛皮发白，主事人用竹蔑圈牢铁钉钉环固定而成。天黑后，祭司率5名吹笙人和一名孤寡老人背鼓，与族人一同将鼓送入“公房”，经过屋内外对答后（严禁外族人入内，只说苗语）将鼓吊于横梁，祭司念经文，主事人击鼓，随着鼓点，祭司与吹笙人围鼓边转边拜，边演唱“斗釜歌”。族人喝酒、吃牛肉、唱歌跳舞通宵达旦。

虽然历经千里迁徙，岁月沧桑，但老祖宗留下的东西没有丢。在干坪子村一户杨姓村民的家里，至今还留着一面新中国成立前的绷鼓，虽然鼓腔已经朽坏，但这面鼓仍安放在堂屋的高处。

杨华高告诉记者，这些年，党和政府非常重视苗族的古老习俗，盐边县文化馆多次来红宝乡挖掘绷鼓仪式，中央电视台也来拍摄过绷鼓仪式，绷鼓仪式已演变成与节日文化活动为一体的盛大文体活动，举办时会得到政府补助和社会捐助资金。

（本文图片除署名外均为本报资料照片）

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