《诗经》：中国的吉祥宝典

■朱文杰

《诗经》是中国最早的诗歌总集。《诗经》者，诗之经典也，也是记载的中国诗歌历史的源头。

《御览》八百四引《诗含神雾》孔子曰：“诗者，天地之心，君德之祖，百福之宗，万物之户也。刻之玉版，藏之金府。”孔圣人以诗者为“百福之宗”，所以，说福论吉祥应从《诗经》始。

再因为《诗经》收录的大抵是周初及春秋中叶的作品。而周兴于陕西周原，长安的丰、镐二京。陕西作为西周的政治中心，《诗经》中很多优秀诗篇，必然和其产生千丝万缕的联系。《雅》是“王畿之乐”，《颂》是专门用于宗庙祭祀的音乐。《风》是周王室专门派人四处采集，在都城丰、镐两京编辑整理的，以推广诗教，宣扬周礼。

因为《诗经》处于源头的经典地位，其中很多诗句成为后代常用成语典故的出处，而有关吉祥用语，虽不敢说是俯拾皆是，但随便一翻就有不少，例如有关福、禄、寿的就不下几十处。

《诗经·颂·烈文》中有：“烈文辟公，锡兹祉福。”《诗经·颂·烈祖》中有：“自天降康，丰年穰穰。来假来飨，降福无疆。”《诗经·颂·潜》中有：“以享以祀，以介景福。”《诗经·大雅·既醉》中有：“君子万年，介尔景福。”《诗经·国风·周南樛木》中有：“乐只君子，福履绥之……乐只君子，福履将之……乐只君子，福履成之。”《诗经·小雅·宾之初筵》中有：“既醉而出，并受其福，醉而不出，是谓伐德。”《诗经·大雅·大明》中有：“维此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿怀多福。”《诗经·颂·丰年》中有：“以洽百礼，降福孔皆。”

以上诗句主要是以福为主的句子，其中“锡兹祉福”“降福无疆”“以介景福”“福履成之”“并受其福”“聿怀多福”“降福孔皆”等，既古雅又新颖，很多句子已经很少运用而成典了。

《诗经·大雅·假乐》中有：“宜民宜人，受禄于天……千禄百福，子孙千亿，穆穆皇皇，宜君宜王……受禄无疆，四方之纲。”《诗经·小雅·采菽》中有：“乐只君子，福禄申之……乐只君子，万福攸同……乐只君子，福禄膍之。”《诗经·大雅·凫鹥》中有：“公尸燕饮，福禄来成……福禄来为……福禄来下……福禄来崇。”

以上诗句以福禄连用为多，例如：“千禄百福”“福禄申之”“福禄膍之”“福禄来成”“福禄来为”“福禄来下”“福禄来崇”。

《诗经·小雅·南山有台》中有：“乐只君子，万寿无期……乐只君子，万寿无疆……乐只君子，遐不眉寿。乐只君子，德音是茂。”《诗经·小雅·甫田》中有：“黍稷稻粱，农夫之庆。报以介福，万寿无疆。”《诗经·小雅·蓼萧》中有：“其德不爽，寿考不忘……宜兄宜弟，令德寿岂……和鸾雝雝，万福攸同。”《诗经·国风·豳风七月》中有：“称彼兕觥：万寿无疆！”《诗经·小雅·天保》之中有：“如山如阜，如冈如陵，如川之方至……如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”

以上诗句以寿为主，例如：“万寿无期”“万寿无疆”“遐不眉寿”“寿考不忘”“令德寿岂”“南山之寿”等。而“如南山之寿”加上前后九个如字也称“九如”或“九如之寿”。还引出“三多九如”这种汉族传统的吉祥图案。由蝙蝠或佛手、桃、石榴和九只如意构图。此吉祥图案盛行于清代。以蝙蝠或佛手谐音“福”，以桃寓意“寿”，以石榴暗喻“多子”，表现“多福多寿多子”的寓意。

如果再从《诗经》中寻找龙、凤、虎、豹、象、仙鹤、麒麟、飞鸿、金鸡、金龟、鱼、燕、雉、鸳鸯等吉祥之象征物，那更是数不胜数！

距今三千年的《诗经》，可谓中国吉祥之宝典。

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