本大老爷的破坏欲——故乡忆昔之三

◇康式昭

“谁不说俺家乡好! ”歌里这么唱着， 人们心里也这么想着。我的家乡古资州，在我的心目中，自然是非常之美的。有古人的评价为据：明代著名学者曹学佺在《蜀中名胜记》中写道：“东蜀领郡十六，而江山瑰奇，资中为最。资中胜游十四，而北岩为最。”也许这位曹先生少其见而多其怪，也许他对资中有偏爱；但不管怎么说，他比较过“东蜀”十六郡，他纵览过“蜀中名胜”。他那“江山瑰奇，资中为最”的判断，至少反映了他所处时代的状况，反映了他的识见。至于文中所说“资中胜游十四”，则无法一一列举证实了。而“北岩为最”的重龙山北岩，倒是有历来公认的确指：“灵岩泉韵”，亦即君子泉的“滴水弹琴”，是资中人引以自豪的“八大胜景”之一。

宋人程区咏“灵岩泉韵”诗曰：“巨灵撑起正摩天，落雹跳珠溜线穿。唤得苏黄为湔祓，不输云梦泽南泉。”“知是何年踊万龛，老禅壁立不重参。三生石上精魂在，拟向崖头借一庵。”公谨先生步原韵诗有“半壁苍崖巧障天，上方楼阁白云穿”“清对老禅寒彻晓，霜钟上绕石头庵”等清丽之句。宋刘大任“夜听玉声元自好，月明何必抱琴来”，则对“滴水弹琴”的意蕴作了形象的诠释。明人张滥对“灵岩泉声”又别有意会：“灵岩日照紫烟生，滴滴泉声即梵音。万里归来思胜迹，几回游此涤凡心”。清末状元骆成骧咏此家乡胜景也多有名句：“石乳千年滴， 冰心一片凉。细泉如雨露，清沼即沧浪。”“泉洁谁当浴，崖高未易攀。凉生神女峡，暑退藐姑山。”总而言之， 统而言之，这北岩君子泉的确向来为世人称道。

然而，资州的名胜，遭遇到了克星：清代的资州州牧“本大老爷”差不多从我记事之日起，就听长辈们说过，前清年间，资中来了个县太爷：本大老爷。他嫉恨资中的风景名胜，搜刮不走，便破坏了事。比如对重龙北山的“滴水弹琴”，他通过勘察，获知那水滴石阶，泉水叮咚，有如“大珠小珠落玉盘”之胜的原因，是君子泉石潭内有八个金盆，便悄悄地将金盆盗走。从此，这“灵岩”便失去了仙乐一般的“泉韵”。这是至文至雅的说法。儿时听母亲的解说，要简捷得多，也可恶得多。为破坏这一胜景，本大老爷只向泉水里撒了一泡尿!

同样，八景之一的“百步云梯”，也遭受到本大老爷的破坏。张大千先生的“资中八胜图”之四题词中说：“教(醮)坛山，郡城北郊，直上百级始达，因呼为‘百步云梯\’。山麓有唐人经幢”。此山得名于东汉末年著名的道教真人李阿，李阿在这里采药炼丹，后来功德圆满，羽化仙去。宋代于山顶修建延恩殿，供奉李阿塑像，朝廷还派特使到这里筑坛设醮，故名醮坛山。“云梯”云云，指的是山腰到山顶有一条石砌小道， 共一百级，险峻陡峭，云雾缭绕，恰似仙梯直入云霄。这里向来是人们游憩的胜地。宋人范祖禹有诗赞曰：“酷坛高倚碧天开，中有清都白玉台。雾涌云旌乘月去，风吹仙乐下天来。”明人赵弼也著诗称颂：“仙侣登真去不还，云梯重迭尚依然。雨余石磴莓苔滑，烟瞑空潭草树连。砌石荒凉铺鸟喙，断碑剥蚀腻蜗涎。我来游览舒怀处， 闲诵南华第一篇。”

文人墨客，各人所感，且不说它。而在老百姓的口头传说中，这云梯还神奇得很。据说，如果从下往上数，正好一百级；而从上往下数，就只有九十九级了。此事传到了本大老爷耳中， 他嫉恨资中这一奇景，存心破坏， 便派了一百名兵丁，一人一级，站满云梯。从下往上数，仍是一百之数；从上往下数，却只有九十九了。那一人哪里去了呢？原来：人连石阶一起升到了半天云中。本大老爷张弓射去，将之射落在数里外的沱江。于是，“百步云梯”的命运和“滴水弹琴”一样，灵性全失，神异不存。

提起这位本大老爷，资中百姓简直是恨之入骨，唯恐报应不狠。果然，恶有恶报，本大老爷的可悲下场，在人民口头创作中应运而生了。

相传沱江南岸有座炳灵庙，供奉的炳灵太子是城关北门外龙王庙里龙王爷的外甥，每月初一和十五，炳灵太子都要乘渡船过河看望舅舅。本大老爷获知，又来搞破坏了。他扮作艄公，船头放一盆河水，让乘客将制钱投入盆中。内中有一位骑白马的英俊少年出手阔绰，放了一锭银子入盆。可纸糊的银锞浮在水面，无法下沉。本大老爷讥讽地笑道：“炳灵太子，你被老夫识破了！”并下令所有渡船不得摆渡太子过江。炳灵太子大怒，发下誓言：“你不要我过江，我不要你还乡！”果然本大爷三年任满，将搜刮到的民脂民膏装船还乡的时候，经过炳灵庙，忽然狂风大作，恶浪翻滚，船被掀翻，本大老爷也掉进江里喂了王八。'

“本大老爷”何许人也？按我的想法，无非是不确定的泛指，一切官老爷的共名。试看旧戏舞台上，当官的一张口，不就是“本大老爷”如何如何吗？后来，读了《资州览胜》方知，资州历史上，确有一位“本大老爷”。乾降三十七年(公元1772年)，朝廷派来了个资州州牧，满族，正黄旗人，举人出身，名本著，常自称“本大老爷”。据《四川通志》、《资州州志》和《资中县志》记载，本著其人，在资州任职期间，颇有政绩。比如，至今尚存的沱江里两座减轻洪泛的堤坝，就是他主持建成。其后，调升云南大理府知府，也有政声。大理有他的德政牌坊，资中则将他列入文庙名宦祠，加以奉祀。这便有点“公说公有理，婆说婆有理”了。如何是好？姑且存疑罢。不过，鲁迅先生关于宁信野史稗闻的主张，似乎可以作参考。

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