魂灵之殇芜湖一中高二（1）班 夏甦鹏

恶可以见于对道德法的严重违背，见于罕见而特殊的罪孽，见于悲剧激动人心的结局；果戈理的第一个难以发现、最可怕、永恒之恶，不是在悲剧性事务中，而是在完全缺乏悲剧性之中；不是在强力中，而是在软弱中；不是在极度的暴行中，而是在过分的谨慎中；不是在深刻和极端的行为之中，而是在平庸和低劣中，在人类思想和感情的猥琐中；不是在大人物中，而是在小人物中。

小说描写一个投机钻营的骗子——六等文官乞乞科夫买卖死魂灵的故事。死魂灵，即文中的死农奴，在死后也没有安息，而是继续被欲望所役使，作为黑暗的载体，存在着。不仅仅是乞乞科夫，也不仅仅是十九世纪的俄国人，果戈理批评了一种现象，颂扬了一种精神——正直、光明与清白，而不是庸俗、贪婪、狗苟蝇营的畸形的社会。

乞乞科夫及其同行收买的死魂灵，不是灵魂。

虚伪的人没有灵魂。

死魂灵为什么出现，为什么会层出不穷？因为那些暂且称之为人的“人”，总是不愿意面对真正的自己，总是带着恐惧到处奔跑，宁愿灵魂渐渐向死亡迈进，也不肯吸收一丝丝光明。同时毫无生气的环境不停地压迫，压得魂灵走向死亡。难道就如此，死魂灵的存在就情有可原吗？不，他们的灵魂不应该死去，应该在阳光中净化。威猛如魏武，当月明星稀之夜，尚有无枝可依的喟叹，豁达如东坡，月下访友，看庭中积水空明，树影绰约如藻荇交横，竟也兴起时不再来的寂寞。日落黄昏，雨打梨花，都会被风流倜傥的才子看出血泪来。就算周遭是多么艰苦，也可以在“风景”中看到真正的自己。

我热爱英雄的灵魂甚于太阳，我为他们庄严、热烈而慷慨的照临而常怀感激。我爱看灵魂。在风景那里，我纯然是个陌生客，始终无从回避那人性的无言的呼喊与倾诉。风景使人在静止和优雅中瘫痪，隐遁和沉迷，惟灵魂使人奋起，逼进，正直地站立着。多年以来，我默默地注视着东方的一具大灵魂，以致几乎忘却外面的世界和自身的存在——那是何等奇异的灵魂啊！灵魂的感通给人温热，给人濡润，使人在孤独和荒凉中无畏地茁长。大约也正因为这样的缘故，卡莱尔才讲述他的英雄，罗兰才写他的巨人传的吧。

然而，果戈理笔下的灵魂，我从不会去触碰，更不会多看一眼，因为不值得我去驻足，而且我也不想让自己的灵魂受到污染。真正内心清洁的人所向往的是光明，永不会是深渊中无法自拔的人性的泯灭。所以，陶渊明有南山，梭罗有瓦尔登湖，高更有塔希提岛。

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