学道玉阳山

张诗群 芜湖市作家协会副主席，安徽文学院签约作家，中国作家协会会员。已出版《陌上清歌》、《相思树上合欢枝——李商隐的诗歌人生》、《浮生六记——浮生与温暖》、《在最好的年华遇见你——他们曾这样相爱》、繁体版散文集《初夏》等著作。

根据史料和前人研究得知，李商隐早年曾在玉阳山学仙修道，并且，与一名女道士有过一段隐讳的恋情。  唐文宗开成元年（公元836年），刚刚经历了甘露之变的浩劫，晚唐时局一片风声鹤唳。东都洛阳也不安宁，空气中处处都能嗅到紧张的气息。以当时的境况，似乎远离繁华闹市，远离洛阳城，才能稍稍安全。于是这一年，在母亲的主张下，李商隐一家从洛阳迁居济源。

济源位于河南西北，黄河北岸，因济水在此发源而得名。济源以北是巍峨的太行山，西面是高耸的王屋山，南面与东都洛阳比邻相望。古书《列子·汤问》说到“愚公移山”故事时，开篇便是：“太行、王屋二山，方七百里，高万仞”，是一种巍然雄踞，睥睨众生的气势。

在济源，李商隐开始了生命中一段全新的体验，虽然短暂，却足以影响他的一生，尤其是，他日后的诗歌创作为此留下了抹不去的烙印。

来到济源后，在朋友的引荐下，他去往不远处的玉阳山研习道教。玉阳山是王屋山的支脉，位于济源西三十里，峰峦翠秀，奇壑幽澜，一条小溪自山脚潺湲而下，景色旖旎如人间仙境，李商隐后来自号玉溪生便由此而来。

王屋山本是道教十大洞天之首，作为支脉的玉阳山自然也称得上道家仙山，山上两座道观在当时非常著名，一是昔日唐睿宗为女儿玉真公主所建的灵都观；另一座则是位于玉阳山东侧、与灵都观遥遥相望的清都观，李商隐学道就在此观中。每日站在道观门前，可遥遥望见对面的灵都观里，隐隐约约有道士和游人出入往来。

李商隐为什么忽然选择学道？不外乎三种原因。一是唐朝道教兴盛使然。在唐朝，学道是个时尚的行业。高祖李渊以老子李耳为唐室始祖，道教兴盛便在情理之中，唐朝也成了崇道扬佛的朝代。玄宗时设崇玄学，置大学士一人，以宰相兼任，领两京玄元宫及道院，道教自此愈发鼎盛。一时间，上至天子朝臣，下至失意文人，旁及公主仕女，学仙入道几成风尚。尤其是自请出家为道的公主，自唐高祖至唐昭宗，就有十二位。与李商隐同时期的便有文安、浔阳、平恩、邵阳、永嘉、永安、义昌、安康等公主。文宗开成三年，后宫曾一次出宫女四百八十人，送两街寺观安置。为求长生不老，唐太宗、穆宗、武宗、宣宗，数朝天子皆崩于服食仙丹和金石中毒，可谓前赴后继，死而后已。

第二种原因是科举制度使然。既然如此崇尚道教，朝廷便将道学列入科考范围。唐朝政书《通典》载：“自开元二十九年（741），京师置玄馆，诸州道学生徒有差，谓之道举。举送课试，与明经同。”就是说，学好道教，一样可以参加科举考试，并且与明经等同。于是唐朝很多大文人将入道作为陶冶性情，同时也作为出仕扬名的终南捷径。李白和杜甫曾相约在王屋山访道问仙，白居易、元稹、贺知章都曾在道观潜修。这种风气对李商隐来说是一种启发和吸引，虽然数次科考落第，但并未磨灭他继续应考的雄心，于是他希望精修道学，以此打开新的途径。

第三种原因是自幼的喜好。他在《东还》诗中说：“自有仙才自不知，十年长梦采华芝。秋风动地黄云暮，归去嵩阳寻旧师。”“自有仙才”，说明他一直钟情玄学，换句话说，他一直喜欢道家学术的神秘玄美。

当然，除了这三条，还有一个似是而非的理由，那就是，在玉阳山，能时常见到美丽的宫观女冠。以至于后来，他在此遇见了一个令他刻骨铭心的女子——女冠宋华阳。

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