谢朓楼与高斋

将“高斋”作为斋名指称“谢朓北楼”的，是明嘉靖进士、后任宣城太守的方逢时。他作的《高斋记》，就把“高斋”作为北楼的又一名称。他的这一提法，可能是从嘉靖《宁国府志》而来。嘉靖《宁国府志》卷四：“叠嶂楼楼址即第一峰，初为高斋。”意为叠嶂楼楼址，原为（谢脁）高斋（读书楼）。言下之意，叠嶂楼已改成观景楼，不作高斋之用了（从叠嶂楼一名北望楼可知）。方逢时却将“高斋”作为楼名，并对“高斋”之名的由来，作了可笑解释：“以其地踞陵阳之胜，故谓之曰‘高斋\’。”（嘉庆《宁国府志》卷二二《艺文志》）说是谢朓在陵阳山顶上建一屋子，所以叫高斋。显然这是讲不通的。正如“高朋满座”，谁也不会认为这是坐了一屋子的大个子。后来的《江南通志》（卷三四）、嘉庆《宁国府志》（卷十二《舆地志》）都沿袭了这种说法,而《清一统志》却未采其说。嘉庆《宁国府志》卷十二《舆地志》又引《舆地纪胜》：“高斋，又名北楼，又名谢公楼，又名叠嶂楼，又名北望楼。在府治东，齐永泰中谢玄晖出守，有《高斋视事闲坐答吕法曹》诗。又刘梦得诗云：‘内史高斋兴有余\’，韦苏州诗云：‘高斋谒谢公\’。”查宋·王象之《舆地纪胜》卷十九（中华书局1992年版）“高斋”条，并无“又名北楼，又名谢公楼，又名叠嶂楼，又名北望楼。”这几句当系嘉庆《宁国府志》编者所误。而所谓“又名北楼，又名谢公楼，又名叠嶂楼，又名北望楼”，却是《舆地纪胜》中的“叠嶂楼”。方逢时以前，没有谢朓北楼又名“高斋”一说。

作为读书楼的“高斋”，宣城也不止谢脁楼一处。谢脁守宣城时，已有一高斋，它位于府治之东（即《舆地纪胜》所载之“高斋”）。宋·祝穆《方舆胜览》卷一五也称：“高斋：在府治东，谢元（玄）晖有诗。”《清一统志》卷八十赞同《舆地纪胜》说法：“高斋：《舆地纪胜》：‘在府治东。\’齐永泰中，谢朓出守，有《髙斋视事》、《闲坐答吕法曹诗》。”可知，此一“高斋”，谢朓守宣城时，早已存在，不知为何人所建。另外，后人的书斋，也有被称为“高斋”。《刘宾客文集·外集》卷六《酬宣州崔大夫见寄》：“白衣曾拜汉尚书，今日恩光到敝庐。再入龙楼称绮季，应縁狗监说相如。中郎南镇权方重，内史髙斋兴有余。遥想敬亭春欲暮，百花飞尽栁花初。”（《刘禹锡集笺证》，瞿蜕园笺证，上海古籍出版社1989年版）宣州刺史崔郸的书斋，刘禹锡也称之为“高斋”。当今仍然有人以高斋称书房。诗人赵时来《原韵酬徐成公赠诗，兼贺<补蹉跎斋吟草>行世》就有“冬晚鸿踪纳短篇，高斋宫征遣余年”句。

“高斋”是一个偏正结构的词语，中心词是“斋”。后人之所以附加一“高”，是对前（他）人的尊重、仰慕，这叫“敬人及屋”。可以肯定，“高斋”与地势的高低，绝没有关系。

可以说：谢朓楼，又名北楼，又名谢公楼，又名叠嶂楼，又名北望楼。它性质虽属高斋，然而却无“高斋”之名。就像宣城的状元书城，它的性质属于书店，但它不叫“书店”。（下）

新闻推荐

美食飘香 食指大动 ——第三届宣城美食文化旅游节侧记

这里不仅有徽派特色的各种小吃，更有来自全国各地的美食。9月28日，第三届宣城美食文化旅游节在火车站附近的彩螺广场拉开了帷幕，本次美食节上，来自绩溪的挞粿、烧饼、面脆、麻糍等具有徽派特色的...

宣城新闻，讲述家乡的故事。有观点、有态度，接地气的实时新闻，传播宣城正能量。看家乡事，品故乡情。家的声音，天涯咫尺。