古代帝王的昆嵛缘（上）

方仙道对昆嵛山的虚幻宣传以及道教全真派在昆嵛山的兴起，无疑是昆嵛山成为“仙山圣地”的重要根源，但真正使昆嵛山名扬四海的还当属中国古代的封建帝王，他们崇尚昆嵛山，迷恋昆嵛山，与昆嵛山有着不解之缘。

东周列国王公与昆嵛山

春秋战国时期，方仙道的影响很大，最著者当属齐燕之地。不仅民间风靡，就连王侯将相也都成了方仙道的信奉者。那时方仙道把昆嵛山描述得神乎其神，因此昆嵛山也就成了春秋战国诸王竞相朝拜的“仙山圣地”。

据《史记·封禅书》载：“自（齐）威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其传在勃海（‘勃海\’即‘渤海\’）中，去人不远；患且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。未至，望之如云；及到，三神山反居水下。临之，风辄引去，终莫能至云。世主莫不甘心焉。”

司马迁所言“三神山”，皆为昆嵛山入海中之脉系。齐威王、齐宣王、燕昭王先后派人到昆嵛山地区求“三神山”，充分说明昆嵛山在当时封建社会中的神学地位。战国时期，群雄割据，互相侵并，春秋战国时期的王侯将相纷纷来到昆嵛山拜谒，为自己求长生，为国家求生存，祈求仙人的护佑。司马迁《史记·封禅书》中所载的齐威王、齐宣王、燕昭王，就是这些王侯将相中的代表人物。这些王侯将相的到来，使昆嵛山更加声名远播。

秦始皇与昆嵛山

秦始皇统一中国后，曾先后三次东巡仙山圣地昆嵛山。据《史记·秦始皇本记》载，秦始皇第一次东巡为始皇二十八年（公元前219年），“始皇东行郡县……于是乃并渤海以东，过黄（黄县）、腄（文登），穷成山（荣成），登之罘（今烟台），立石颂秦德焉而去。”第二次为始皇二十九年（公元前218年），“始皇东游，……登之罘，刻石。”第三次为始皇三十七年（公元前210年），“十月癸丑，始皇东游……自琅邪（即琅琊，今之胶南）北上至荣成山（即成山），弗见（大鱼），至之罘，见巨鱼，射杀一鱼，遂并海西。”也就是这次，秦始皇死于归途。

秦始皇为什么在他刚完成了统一大业之后，国未定、民未安的情况下不辞辛劳，千里迢迢频踄昆嵛山地区？除了带有巡视、镇抚边陲的政治目的之外，其主要原因是为了求仙拜神，以求取长生不老之药。

昆嵛山为“海上诸山之祖”，海上蓬莱、方丈、瀛洲皆由昆嵛山派生出来，向为仙人出没之地。在方仙道家徐福、韩众、侯生、卢生等人的鼓动诱惑下，秦始皇便产生了强烈的求长生的欲望，迫不及待地东巡昆嵛山。《史记·封禅书》记道：“及至秦始皇并天下，至海上，则方士之言不可胜数。”《史记·秦始皇本记》有载：“齐人徐巿（xufu，即徐福）上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之，请得斋戒，与童男童女求之。于是遣徐巿发童男女数千人，入海求仙人。”

秦始皇不但想长生不老，还想保其至高无上的皇位世代永传。他曾言道：“……自今以后，除谥法。朕为始皇帝，后世以数计，二世三世至于万世，传之无穷。”（《史记·秦始皇本记》）他把此愿望寄托于仙神之助。他尤敬天地、日月、阴阳之神。《史记·封禅书》中载到：“始皇东游海上，行礼祠名山大川及八神。”所谓八神：“一曰天主，祠天齐（今山东临淄）；二曰地主，祠泰山梁父（泰山之下小山）；三曰兵主，祠蚩尤（指蚩尤冢，在山东寿张）；四曰阴主，祠三山（今山东莱州市）；五曰阳主，祠之罘（今山东烟台）；六曰月主，祠莱山（今山东牟平或莱阳）；七曰日主，祠成山（今山东荣成）；八曰四时主，祠琅琊（今山东胶南）。”上述八神，皆在古齐之地。其中：“阳主”、“日主”、“月主”三神，皆在昆嵛山的脉系之中。因此，秦始皇对昆嵛山产生了浓厚的兴趣，在短暂的9年之内，先后三次巡访，以致死在了途中。

秦始皇三次东巡寻仙，在历史上留下了浓重的一笔，昆嵛山从此成为名垂千古的“仙山圣地”。冷海强整理

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