清明节一般在春分后日左右正好是农历三月的上旬是中国

清明节一般在春分后15日左右，正好是农历三月的上旬，是中国的传统节日中唯一一个同节气合一的节日。由于清明与寒食的日子接近，大约到唐代，清明与寒食已合二为一。而寒食既成为清明的别称，也变成了清明节的一个习俗。古时，每年农历的三月初三为上巳节，清明与寒食的时间又多在农历的三月初三前后，所以实际上清明节已是三节合一了，现在人们只过清明，但三个节日的习俗却杂糅在了一起。

文/兰玲

清明与农时征候

清明原来只是二十四节气之一，与农耕关系密切。“清明”一词的含义是天清气明。此时气温升高，雨量增多，是开始春耕春种的时候了。胶东就有“清明耕一半，谷雨种一半”的农谚。

长岛、蓬莱一带说这天是“驴生日”，过去，这一天一定要吃高粱米稠粥。饭熟后先盛一碗喂驴，并有俗语说“打一千骂一万，忘不了清明吃干饭”。其他地方的农村，这天也都用小米饭、豆饼或干饭喂马、骡、牛、驴等大牲畜，实际就是因为春播春种即将开始，正是这些大牲畜们出力的时候了，给它们一点奖赏好让它们好好干活罢了。老百姓说它们虽是哑巴畜类，也都通人性呢。所以，这天所有的牲畜都不使役，也不准打骂。驴等大牲畜在过去的农业生产和家务劳动中起着重要作用，如运输、下地、拉磨、压碾等，为人们出了不少力，主人因此把它们当作是哑巴朋友，对其爱护有加。

清明正处在季节交替之时，所以也形成了许多地域性强的俗语。如胶东有“大雁不过九月九，小燕不过三月三。”一说。三月三正是清明前后，燕子就会飞回来了。“清明断雪不断雪，谷雨断霜不断霜”、“冷到寒食热到秋。”即指清明是胶东一带冬去春来的标志。是说胶东一带到寒食、清明天气才会转暖，过去，民间有过了寒食才让小孩儿脱棉裤的习俗，说否则会寒了腿。俗谣说：“清明不脱裤，死了变成兔。”这是因为胶东半岛一带春天风大，气温回升不如内陆快，和人们常说的“春捂秋冻”是一样的道理。而“过了寒食，还冷十日”，“打了春，别欢气，还有四十天的冷天气”的说法更准确，也都说的是此时乍暖还寒。

莱州还有俗语，说“二月清明花在前，三月清明花在后”，是说清明在农历的二月份，杏花、桃花等就会在清明之前开放，如果清明在农历三月，花就会开放得晚。这些俗语、谚语都是人们生活经验的总结。

清明与寒食

清明成为祭祀节日与寒食节有关。寒食节在冬至后第一百零五天，又称“冷节”、“禁烟节”。古人取水用火不方便，特别是火，一旦打出来之后，便加以保护。到了寒食节，灭掉旧火，提取新火，以示除旧迎新。旧火已灭，新火未生，就只能吃冷食了。古时清明这一天宫中有钻木取新火的仪式，民间也多以柳条互相乞取新火。因为春、火同属阳，杨柳枝在春天率先返青，也属阳，所以人们用杨柳枝点燃新火，取顺应阳气的意思。

民间传说，寒食是为了纪念春秋时因火烧而死的介之推。每到他死的那天，大家用禁止烟火来表示纪念。每逢寒食，人们就不生火做饭，只吃冷食，并俗传举火则会降冰雹。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，叫“之推燕”。

山东许多地方都有“戴柳”和“插柳”的习俗，人们把柳条编成圈儿戴在头上，有谚说：“清明不带柳，红颜成皓首。”人们认为插柳能接阳气，迎吉祥、避邪祟。农村的儿童在这时往往还习惯折下几枝嫩绿的柳条，拧下外皮做一只音色颇佳的柳笛玩耍，叫做“哨儿”。在嘴边嘹亮地吹。在缺少玩具的年代，这种自制的柳哨儿能让农家孩子快乐得意好些日子呢。插柳条、松柏枝在古书上名曰“明眼”。莱州、栖霞、龙口、招远、蓬莱等地都有蒸面燕子的习俗，当地百姓说，小孩吃了不害眼病，也不是附会之说。

蒸面燕子虽是继承古代“之推燕”的遗风，也另有含义。一是清明正是北方燕子归来之时，此时做面燕子是与节令相应。二是因之古代的鸟图腾。燕

子，古称“元鸟”、“玄鸟”。传说殷商部族的始祖契是母亲简狄吞元鸟卵而生，因此，燕子是古老的图腾崇拜，也是生育的象征。胶东民间称燕子为“喜”，“喜”在“福禄寿喜”中所代表的正是“生儿育女”。莱州有些地方干脆就叫三月三是“小媳妇节”。小媳妇，指当年结婚还未生育的新媳妇，民间俗传，小媳妇过不好这个节日会不利于生育，因而小媳妇们过节前回娘家做许多面燕，三月三带回婆家分送给邻居亲友，谣曰：“三月三，大燕小燕做一千。”

古时在寒食扫墓，现在民间仍有许多地方在寒食上坟，后延至清明，所以民间又称清明节为“鬼节”、“冥节”，与七月十五、十月一日总称“三冥节”。因此，扫墓是清明的一项主要活动，古时称“春祭”。按照旧的习俗，清明扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土。还要在坟头压上白纸条，叫“压坟头纸”，表示子孙曾来上过坟。俗说这是给祖先修屋，以防夏天雨大漏水。折几枝嫩绿的新柳插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。

上坟一般是男丁去，但多数地方现在已不再分什么男女，扫墓形式也多有变化，如敬献鲜花、栽种树木等，代人扫墓、网上扫墓也成为了新的民俗，解了远方的人不能亲自回家祭扫的哀思。除了给自家先人上坟外，清明节还是全国人民缅怀革命先烈的隆重节日，各机关、团体和学校在这一天会组织到烈士陵园扫墓，祭奠先烈英灵，继承革命遗志，清明也成为进行爱国主义教育的一个节日。

清明与上巳节

清明节又叫踏青节，踏青，即春游。三月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。踏青实际上是“上巳节”习俗的流传，上巳节是古人的“修禊节”，也叫“禊祭”，每年的三月初三这天，到水边洗濯来祓除灾祸，到了汉代，“祓禊”礼仪有了很大的变化，人们来到水边已不仅仅是举行沐浴祓除的仪式，而是把它当作宴饮游玩的好时光，更免不了要赋诗行令。达官贵人或文人骚客还在弯曲环绕的小水渠里，让装饰着羽毛的酒杯随波逐流，流到谁的面前，谁就取来喝掉杯中的酒，称之为“曲水流觞”。或者将煮熟的禽蛋，如鸡蛋、鸭蛋、鸟蛋等放入水中，叫“曲水浮素卵”，用红枣则叫“曲水浮绛枣”。王羲之的《兰亭集序》记叙的就是他和朋友三月三日水边宴饮的盛况。现在清明早晨吃鸡蛋的习俗，当与鸟图腾、与上巳节的游戏之一“曲水浮素卵”有着某些联系。

古时的上巳节也是青年男女固定的欢会时节。古人行事，讲求顺天应时。《周礼·地官·媒氏》云：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁……”在古人看来，自然界的春生夏长秋收冬藏的自然规律，不仅是自然界的变化，同时也是人应遵循的时令。因而青年男女也应在这个时节欢会游春，寻找伴侣。于是，他们结伴对歌，互赠信物，在清新的山水之间私定终身，即“上巳春嬉”。杜甫《丽人行》中就有“三月三日天气新，长安水边多丽人”的句子。后来随着时间的推移，封建礼教对女子的束缚也越来越多，欢会的主题被替换为求子，形成了祭奠女娲庙，妇女们在河边求子的风俗。

除了踏青，人们还开展一系列的体育活动，如荡秋千、放风筝等，相传是因为防止寒食冷餐伤了身子，所以大家参加一些体育活动以锻炼身体。过去，人们把风筝放上天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送到天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。现在的放风筝完全是一种休闲娱乐、放松心情、锻炼身体的体育活动，也没有了时间规定，如烟台山海边上空的风筝即可为一景。

像古代一样，现代人也是将扫墓与踏青结合在一起的。胶东革命烈士陵园位于栖霞牙山东麓的灵山，每年来此扫墓祭奠的人很多，久之，就成了一个影响很大的山会，一年一度当地人有在清明节赶山的习俗，当地百姓叫“赶灵山”。前后三天，以清明这一天最为盛大，举行大型的商贸活动，摊铺绵延几里，方圆几十里地的人们纷纷前来，全家出动，扶老携幼，扫墓、登山，人山人海，场面蔚为壮观。这可以说是古时清明遗风的一个很有意思的留传了。

清明时节，既有祭扫祖坟的酸楚，也有踏青游玩的欢笑，是一个富有特色的节日。如今，我国将清明作为法定节日，相信今后清明的新民俗也会越来越多。

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