道教殿堂——天静宫

天静宫，人们心中神圣的殿堂。它是先秦伟大的思想家、教育家、哲学家老子的诞生地，道教思想的起源。

天静宫，在东汉时期称其为“太清宫”；元代以后称其为“天静宫”；涡阳百姓曾叫它“老子庙”、“老君殿”。

据考，宫高道贾善翔在宋哲宗朝（1086～1100）所撰的《犹龙传》言：“商第十八王阳甲十七年庚申之岁，至降凡有二十一事……第一‘大道应化\’，托孕人间，化日精，为五色之珠，此阳明德也……第二‘驾九龙之车\’，凝结变化，五色交辉，流入玄妙玉女口中，此明九龙阳清之华也。今有流星坛，在亳州之城父县天静宫也”。乾隆《亳州志》卷三所言天静宫：“流星之说，自宋时已有之。”由此可知，天静宫在宋哲宗时期就已经存在。

书中所言“大道应化”、“驾九龙之车”的描述，和涡阳当地百姓所流传的“古流星园”“九龙井”之说有异曲同工之妙，而书中所言“亳州之城父县”，现已论证查实，就是今涡阳这一带。提起《犹龙传》一书，在老子故里涡阳，就有这样的传说，他讲的是孔子问礼的故事：孔子一生有三次请教老子，传说孔子第一次见老子问礼，就是奔一青牛人家而去，等见到老子，不待开口，老子已知他就是孔丘，并已知为何事而来。一番谈话之后，孔子感叹不已，他对弟子说：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”从此，世人常称老子为“犹龙”。现涡阳已在民间发现“老子问礼碑”。

1987年冬，涡阳籍台北道学院教授马炳文道长，回涡阳故乡省亲，同时察看了老子生地“老君殿”遗址。马炳文道长看到涡阳百姓口中的“老子庙”，坐落在平和宁静的郑店村，传说“郑店”本应叫“正殿”，意为老子修炼的“正殿”，后有一姓郑人家在此旁落户，渐渐形成村落，便顺口传错为“郑店”。此郑店村属自然村，民风淳朴、风景秀丽，周围“古流星园”、“尹喜墓”、“圣母墓”、“武家河”等，这些象征着老子出生地的道家文化遗存，虽被严重破坏，但却大都留存；当地老百姓口中诸多的老子神话、传说、故事与史料极其吻合，所以萌生了考证、重修天静宫的强烈愿望。

涡阳县政府闻听此事，很重视，决定上报有关部门，考古发掘天静宫，得以批准。在各级部门的大力支持下，1990年，涡阳力请专业人士对天静宫进行发掘。

发掘天静宫时，遗址内出土了大量的文物， 古时园中生活用的菊花纹瓷碗、白瓷注子、金线黑瓷罐，还有喝酒用的“罍”等，大都品相完好，最重要的一个证据就是元代张起岩《亳州天静宫兴造碑》的出土，碑载元代天静宫“(天静)宫之南有圣母殿，旧题为紫霄宫”等字样；这些文物现都保存在今天静宫旁东岳庙中。

另据安徽省考古研究所《天静宫遗址考古发掘小结》显示，天静宫考古发掘出一座完整的宋代“老君殿”基址。该基址在发掘区的东南部，“亚”字形高台建筑，东西长30.3米，南北宽14.5米，台基高0.60米，南面正门凸出，经专家鉴定：该遗址为宋砖砌筑。

1991年，涡阳又请来海内外专家学者多方考察论证，并总结出十大证据（边韶老子铭、九龙井、尹喜墓、谷水、兴造碑等）确认天静宫旧址所在，确认老子故里在涡阳这一不争之事实。 李雪云

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