成都旗人后裔杰出人物辈出

上世纪80年代，赵尔宓在成都生物所实验室研究爬行动物。据四川日报

成都旗人后裔、著名骨伤科专家何天祥。

赵尔寰是赵尔宓的弟弟。

成都满族老人苏成纪。

赵宏枢也是八旗子弟。

刘沔老人是刘瀛臣之子，其父是成都驻防旗人。

刘瀛臣获四川优级师范深造毕业文凭。

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□章夫文/图赵尔宓之弟忆幼时每年秋天丰收后祭祖

何俊川对满蒙史有相当的研究。相对而言，何俊川的父亲何天祥在以另一种方式传承民族大业——“何氏骨科”传到他这一代，已经是第五代了。“屈指算来，我们何氏骨科已经有200多年的历史了。”采访时，已是耄耋之年的何天祥坐在我面前，思维特别清晰，说话也特别严谨，慈祥而和蔼，真可谓鹤发童颜。他祖辈都是“八旗军医”，代代相传。“满蒙行医有句口诀，叫做‘行医必习武’，祖辈都是‘功夫军医’。”

何天祥六岁跟父亲学医，“行医习武”练就一身绝技，何天祥的岳父是国民党时期的“少将军医”，天时地利人和成就了何天祥今天的成就。

赵尔宓的父亲就是何天祥的岳父，赵家8个兄弟姊妹中有5个都在从事与医药有关的工作。家传的深厚和自己的不懈努力，使赵尔宓成为赫赫有名的院士。

赵尔寰是赵尔宓的弟弟，在赵尔寰的心里，幼时记忆最深的莫过于每年秋天丰收后的祭祖了。“我们家族在营门口附近买了一片地，点长明灯，吃糍粑，那个时候我刚七八岁大，也要随父辈按照牌位拜祖先。这个时候是家里最热闹的时候，亲朋好友都要来，他们穿着长衫，要庆祝10多天方休。”刘瀛臣少城学堂读书清代毕业文凭保存完好

刘沔老人是刘瀛臣之子，其父刘瀛臣，字海元，成都驻防旗人，生于1884年，初入八旗高等小学堂，后入四川优级师范深造。

刘沔老人小心翼翼地将父亲“四川优级师范”的毕业文凭展现在我们面前时，近百年过去了，依然完好如初。我看见，那份颁发于清朝宣统元年（1909年）硕大的毕业文凭，还盖有四川末代总督赵尔丰的大印。刘瀛臣有了自己的工作，方改变他那八旗家庭生活艰难的命运。

由于刘瀛臣德高望重，上世纪五十年代成为成都市满蒙学会首任会长。回忆起父亲及祖上的生活，刘沔滔滔不绝，身体健硕的他一点儿也看不出是耄耋老人。

“父亲一家8口人只有祖父一份‘官粮’，父亲小时候同其他八旗子弟一样拉弓射箭练骑射挣‘份粮’，后来废科举设学堂，父亲到少城学堂读书，由于他的成绩很好，方改变了‘旗人无工作，不得经商’的陈规，有了出头之日。”新中国成立后，刘瀛臣在树德中学任教。令刘沔无限感慨的是，由于“官学”不要钱，生活在少城里的旗人中，男人没有一个是文盲。

由是，直到今天，大多数旗人都保持读书习文的良好传统。刘沔指着书房里120册清朝版《资治通鉴》说：“我一直保存着数千册图书。”关注祖先的历史收集整理满蒙历史遗存

满族老人苏成纪是解放前的地下党员，出生在过街楼的他，对自己祖辈的历史甚为关注。在文物商店作经理时，他一直在做着“拼接历史碎片”的工作。自打他记事开始，苦难便伴随着他，8岁那年父亲生病死在重庆后，他与母亲和姐姐相依为命，靠卖小东小西过着紧巴巴的日子。妻子赵枫也是八旗后裔，蒙古族。儿子刘永江在四川省古建筑研究所工作，写得一手好书法，他在继承着父亲“拼接历史碎片”的工作。

赵宏枢也是八旗子弟，满族。他说辛亥革命后那些衣食困难的八旗子弟都集中在两个地方，一是真武宫，二是同仁工厂。他记忆很深的是，那些没有一技之长的人靠卖针线，补衣服度日，只要能有口饭吃，什么都干。说话已经有些不清的他，回忆着小时候头戴八旗官员留下来的翎子、珠子玩耍时，仍掩饰不住内心的喜悦。

赵宏枢住在女儿家里，辛劳一生的他喜欢向人倾诉，但讲话时已口齿不清，语速缓慢了。他的女儿说，父亲几十年的研究成果颇丰，现在已经不能再继续了。跟我们一起看望赵老的羊角表示接过重任，继续研究。

尤其值得一提的是，身居成都的满蒙老人，一直在关注着他们祖先的历史。比如赵宏枢，用了整整八年时间，走家串户，整理出了《辛亥革命后成都满族后裔的文化知识统计纪实初稿》；比如刘显之，对满蒙在成都的历史，有着很细的研究，只可惜103岁高龄的他，已经辞世而去。满人独特的姓氏习惯公私文牍称名而不举姓

宽巷子里，这些看似平常的建筑，不时透露出满人的遗风。比如，外面的门是独扇的木板门，里面的门是两扇门，有木制的插销。窗分为上下两层。又比如，柜上镶须有四个圆形黄铜制的大折页，八个梅花状的小铜垫，柜门中间设有黄铜制的柜权镶在一个较大的圆形铜片上。满族认为，“四世同堂”或“三世同堂”是件大喜事，同堂的辈行越多越光荣。因此，随着人口的增加，除正房外，又建有东西厢房和南向而中间留有门洞的门房，这种建筑及布局就是我们今天所称道的“四合院”。

在清朝的时候，满人和汉人的姓氏习惯迥然不同。无论彼此称呼，还是公私文牍，满人照例称名而不举姓。如晚清的肃顺（爱新觉罗氏）、荣禄（瓜尔佳氏）都是指名字，除非为他们正式立传，谁也无意追究他们是何姓氏。

称名而不举姓，是满族的一个古老习俗。辛亥革命以后，满族人一般都冠以汉字姓了。有的取原来多音节姓氏中第一字为姓，或数音节相切取一近音的汉字为姓，如舒穆禄氏改姓舒或徐，瓜尔佳氏改姓关。也有将原有姓氏译意为汉字取为姓的，如巴颜氏改姓富（巴颜，满语为富有之义），清皇族爱新觉罗氏改姓金，也属此类，因为“爱新”在满语中即是“黄金”。

我一直在想，第一代宽巷子和窄巷子的主人会是什么样子，他们居住在那个名叫“仁里头条胡同”的宽巷子里，门口挂着个鸟笼，说不定还豢养只宠物狗什么的，成天以逗蛐蛐儿为乐，然后就是身着长袍骑射、打金章……

走在巷子里，一个三层楼高的有点像四合院的老民宅出现眼前。抬头仰望，火红色的灯笼挂在走廊廊檐上，还有一些叫不上名字的藤类植物攀着走廊的柱子往上长，而且已经长出了一些嫩绿的叶子。

院落中间，一口以前用来舂糍粑的石缸里盛满水，里面养了三条金鱼，水里还有绿油油的水草。刚刚开春，不知道这些水草从哪里来的。是不是宅院暖和，去年的水草还在长着。

院子左侧楼梯入口处的柱子上，贴着一张告示“早上8点以前保持安静/访者禁止上楼参观”。成都人的生活以休闲著称，宽巷子的民众更爱宁静，为了避免干扰，郑重其事的以木牌示之。没有雕花的门楼，没有门前的上下马石，不会是高官显赫的人家，但宽阔的门户和折叠的砖饰也显示其不是平常百姓家，可能是没有官位的商贾之家。

如今，传统的街区即将在商业化的浪潮中“脱胎换骨”，寻古访幽的人渐渐地远离而去。

这让我想起了一位宽巷子老人满脸怅然的面孔。他的话一直萦绕在耳畔：“这些瓦房冬暖夏凉、散热快，上感天灵，下沾地气。巷子里的娃娃每天听得多，见得多，跑得多，比别的孩子都‘精灵’。”他还说，那些关门闭户的高楼大厦是一天也住不惯的。“小时候穿梭于小街巷口，一声口哨小伙伴们就会从院子里蹦出来一起扔沙包、滚铁环、跳皮筋儿。”今天，再看看整天锁在房间里玩电子游戏的小孩子，我们只能在笑着的泪光中追忆儿时的欢乐情景了。

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