颍上南照寺

南照寺坐落在颍上县城西南约５０里的千年古镇南照（旧称漕口，因南照寺而改称南照）。该寺始建于何时已无从考证，但它无疑是历史上阜阳地区富有盛名的寺庙之一。

南照寺最辉煌之时并非叫南照寺，而是叫宿缘寺。据明嘉靖《颍州志》记载：“宿缘寺，在南五十里即漕口镇古南照寺。”那么，南照寺为什么要改名为宿缘寺呢？原来，这与明太祖朱元璋有关。民间有关朱元璋与南照寺的传说很多。据１９９５年《颍上县志》记载：“元末，朱母讨饭，流落漕口（今南照镇），于南照寺外茅庵内生元璋。是夜，镇民见红光冲天，以为寺院失火，纷纷往救火，方见一女正临盆。此即明太祖出世。故当地传云，朱元璋是‘南照寺里生，北照寺里长，临水寺里当和尚。\’”

另一个传说也间接说明朱元璋与南照寺有缘：朱元璋乞食漕口（南照）时，常露宿街头，因畏寒蜷曲一团，人讥笑之；朱元璋却吟诗云：“天为罗帐地作毯，日月星斗伴我眠，夜间不敢伸直腿，恐露山河社稷穿。”这些传说反映了南照寺与朱元璋非同寻常的关系。清顺治《颍上县志》也有记载：“宿缘寺，西南五十里，即漕口古镇南照寺也。洪武十五年敕太监梁丙进重建。”。清乾隆《颍州府志?杂志》记载：“元至正四年（１３４４年），旱、蝗，大饥疫，太祖（朱元璋）时年十七，父母兄相继殁，孤无所依，乃入皇觉寺为僧，游食汝颍。北照寺、南照寺，其游历处也。”民国《颍上县志》对南照寺改名为宿缘寺做了直接的解读：“相传明太祖朱元璋为僧时荐食诸州，尝寄食于南照集，定鼎后敕建寺于此，名曰‘宿缘\’，言在此有止宿之缘也。”

南照镇原为北宋时期漕船由淮河入润河的码头，故曾称“漕口”，商业发达。明清时期，该地商贾云集，贸易兴隆，旧志称其：“扼豫皖之咽喉，规模之大与城市埒，其商业之盛，驾城市之上……沿淮市场应无其匹。”加上朱元璋的因素，明清时期宿缘寺建寺时规模宏大。据清顺治《颍上县志》记载：“赐钦录一通，铜钟一口，鼓一面，铜云板一面，寺田一千顷。”民国《颍上县志》记载更为详细：“当初建时，规模之大，罕有其匹，寺之后殿为今俗所呼之大古墩，迤逦而南，穿香路大街，直抵淮水北岸，始为寺之前山门，长可二里。原始淮水在集南里许，后淮北移，几逼此集。曰香路大街者，言为入寺进香之路也。寺址又有铁钟一具，明正德四年己巳四月置，高三尺五寸，口径五尺，全县各庙之钟以此为最高且阔，上铸《大乘摩诃般若波罗密多心经》及铭文。”由于此寺规模巨大，故有小和尚骑马关山门之说。

那么，如此宏大的寺庙为什么今天难觅当年之迹呢？正所谓成也萧何败萧何。此寺为皇帝敕建，规模大、等级高，极富盛名，据说鼎盛时，有僧５００余人，但他们挟皇家寺院之威，常在当地横行乡里，为非作歹。１９９５年《颍上县志》云：“明末，有一铁匠姓李，外号花牛亡牛，因宿缘寺和尚杀其兄，奸其嫂，而与和尚为仇。李进寺复仇，被寺僧所擒，乱棍打死，抛于寺外。是夜，大雨倾盆，铁匠复苏，爬至银锭桥下。次日晨，有仁里村周姓老妇赶集，闻桥下呻吟，将李救至家中，调养月余，视如亲生，伤愈后，周氏送其外逃，李拜别，认为义母。李投军于闯王营中，后率兵来南照，攻破宿缘寺，生擒满寺和尚，报请上司发落，上传口谕‘罢了\’。李误认为‘耙了\’，遂将众僧埋于地下，仅露秃头，以钉耙耙之，并尽焚寺院，火几日方熄。”顺治《颍上县志》也称：“明末屡经寇躏，寺宇尽废，寺田荒芜。”清乾隆《颍州府志》则寥寥数字，一笔带过。清道光《颍上县志》、清同治《颍上县志》更是没有该寺的记载；民国《颍上县志》时则记载为“其废不知何时，今则仅余高阜而已。”从上述传说及文献记载分析，不难得出该寺衰败的原因，即：毁于明末农民战争，有清一代也未能恢复。兴盛一时的南照寺湮没在历史的尘埃中，以至于今天的南照人反而不知道南照寺了。

（作者分别系阜阳师范学院继续教育学院院长和阜阳红旗中学教师）

新闻推荐

颍上清凉寺

梁家贵

颍上新闻，新鲜有料。可以走尽是天涯，难以品尽是故乡。距离颍上县再远也不是问题。世界很大，期待在此相遇。