把感念穿在身上

□本报记者 罗劲松 文/图

初到南丹，谈起当地白裤瑶人服饰，民俗专家颇有兴致地介绍说：中国瑶族支系多，茶山瑶、花篮瑶、过山瑶、平地瑶、蓝靛瑶……如果没有专门研究，从服饰上很难分辨出他们谁是谁。但是，你绝对不会认不出白裤瑶人。因为，每个白裤瑶男人，都穿着条一模一样的白裤子，不论寒冬酷暑，不论逢年过节。

1摘朵“白云”系腰间

人数约为三万左右的白裤瑶人，究竟何年何月迁入南丹，最终定居于里湖、八圩两乡大山中？如今已经找不到确切的文字记载了。里湖乡蛮降屯是一座典型的白裤瑶村寨，寨里人做法事时，称自己的祖居地在江苏“糯米街”，辗转由贵州独山、荔波等地流落到南丹大山里，至今已经有十多代了。

在白裤瑶老人口传的故事里，祖先是在平坝上安居乐业，后来遭到外族人打击、排挤，不得不躲入深山。在那“无三里之平原，有千尺之险隘”的深山里，“倚山而庐，耕种度日”，自织自染，自娱自乐，将单纯、古朴的遗风传延至今。他们的服饰，也相应地保留着最自然古朴的色调——黑衣、白裤。

白裤瑶人何以世世代代钟情于黑与白？有专家分析：黑与白，在人类色彩审美中对比最强烈，又最为相配。白天黑夜，黑白分明，阴阳相衬，自然和谐。

白裤，如今已成为白裤瑶人最显著的服饰“品牌”。那条用纯白土布做成的裤子，裤裆十分宽大，大到仿佛是将一个布袋子系在了身上。每到节庆日，男人们成群结队在云雾缥缈的山间敲鼓起舞，那情景，正如一位诗人所感慨的——

一条条白裤，似朵朵白云来回飘动，轻灵而齐整。他们是不是从山腰把白云采下来，穿在了身上？

2 膝盖绣上“血手印”

裤裆用布十分慷慨，裤脚裁剪却相当“节省”，仅过膝盖就用黑布锁边。夏天穿着这样的“过膝裤”，劳动起来既方便又凉爽。到了冬天，男人们会打上绑腿，既保暖又透着山里人的剽悍。

最引人注目的，是白裤瑶人在节庆日子里才穿的盛装裤，纯白的裤脚上打着耀眼的红绑腿，五条像人的手指印的红色花纹“爬”在膝盖上——当地有人干脆就叫它“血手印”！

说起“血手印”的来历，白裤瑶人会感慨万千地说起族中一位英勇的祖先：

为躲避战乱迁徙到广西的白裤瑶人，相中一处地势平坦、水草丰盛的平坝，大家齐心协力建起寨子，披星戴月开垦田地，渐渐地人丁兴旺、丰衣足食。听着白裤瑶人快乐的笑声，外族人嫉妒的目光越来越强烈了。终于有一天，他们发起袭击，要用武力夺取白裤瑶人的家园。

为鼓舞族人保卫家园的士气，白裤瑶人首领始终怒吼着，挥舞砍刀奋勇当先。战斗中，裤脚被撕扯得只剩半截，脚上沾满鲜血。突然，暗地里飞来一箭，正射在首领的胸膛上。一个踉跄，首领迅速用沾满鲜血的双手撑住膝盖，不让自己倒下。血红的手指印，染红了膝盖……

寡不敌众的白裤瑶人，最终失去了家园，躲进深山。为了让后代永远记住那位英勇的首领，记住失去家园的苦痛，做裤子时便将下半截裤脚裁掉，打上红绑腿，并在膝盖位置绣上象征血手印的五根红色柱条。

3 女子不离百褶裙

男人终生穿白裤，女人不离百褶裙。穿着百褶裙奔走于山间的白裤瑶女子，美如蝴蝶起舞，美如孔雀开屏。

百褶裙是用自制的浆染土布缝制的，上面一圈一圈印着手绘的彩色图案，从蓝到白，从白到黑，从黑到红……在蛮降屯里转悠，随时可以看到，房前屋后，女孩子在母亲或奶奶的指导下，一笔一划地在纯白的土布上描着画着。她们手中的“笔”，是一根顶端夹着铜刀的竹片。用这刀片蘸上黏稠的汁膏，小心翼翼地勾着描着。那图案，复杂而古朴。

描好了图案的布料，放到配有牛胶和蓝靛的染缸里浸泡。五六天后，没被汁膏描绘到的布面渐渐染成了深蓝色。这时，用灰水浸泡把描在布上的汁膏除去，再用清水漂洗，隐隐的无色花纹，就在布面上透出来了。顺着这些纹路，用彩线一针一线地刺绣。图案绣好了，再裁剪，再一段段地折叠出整齐的褶子……这样忙碌半年，一条美丽、耀眼的百褶裙，就可以骄傲地穿在身上了！

蝴蝶起舞、孔雀开屏，是为了显示自己的美丽；白裤瑶人晒裙，则是为了展示自己的聪明灵巧。当地人得意地说：夏天，姑娘们晒裙，是最浪漫的一景——太阳西斜时，劳作大半天的姐妹们相约结伴，来到山涧里清澈的溪流旁，洗头，洗衣，洗裙子。洗干净的百褶裙，一条条展开成一个圆，平摊在溪边光滑的岩石上，犹如一朵朵盛开的山花。在一串串银铃般的笑声中，姐妹们跳进那清凉的溪水里，尽情嬉戏，直到衣裙干透……到了冬天，溪涧冷清了，清亮的笑声消失了。可是，美丽依然存在——寒风中、云雾里，屋前屋后的树枝上，挂满了晾晒的百褶裙，将那肃杀的冬天装点得春意盎然。

待到节庆日，晒裙，更是一幅壮观景象。在青青的草地里，在收获过的田野上，用竹竿搭起一排排长架，围成一个大圈。一条条百褶裙，一件件盛装礼服，整整齐齐地晾在架子上，形成一道美丽的“彩墙”。男人们在“彩墙”里摆开了铜鼓阵，女人们则笑眯眯地围站在自己织绣的衣裙旁。

年长的母亲们，会带着审视甚至挑剔的目光，顺着“彩墙”徘徊、观察……哪一排衣裙能吸引她们的目光，扯住她们的脚步，那衣裙旁站立的女子，便会满面容光。如果，站立在这美丽衣裙边的是个未婚女子；如果，那母亲家里正好有个到了成家年龄的小伙子——那么，这女子就会成为母亲心目中最合格、最合意的儿媳妇！

在白裤瑶男子和老人的眼里，女孩子的手，可以不白皙、不柔嫩、不修长，但一定要灵巧。谁绘出来的花纹、图案最好看，谁做出来的衣服、裙子最漂亮，谁就是最美的白裤瑶女子！

4种棵大树“描风景”

有人说，白裤瑶人衣裙上的美丽图案，是用大山里的树描绘出来的——树，怎么能描绘图案呢？

走进云雾迷漫的蛮降屯，寨前寨后，最常见也最奇特的风景，便是那一棵棵造型奇异的粘膏树。十几二十米高的粘膏树，顶部生长正常，下部却异常膨大。一眼望去，像是一个个修长而又巨大的酒瓶。粗壮的树干上，疙疙瘩瘩布满了疤痕，一滴滴淡黄色的浆汁，眼泪般分泌出来……

它的学名叫“刺樗”，却始终被白裤瑶人称作“粘膏树”。因为，它为白裤瑶人源源不断地提供着蜡染衣裙必不可少的原料——粘膏。

在漫长的岁月里，与世隔绝的白裤瑶人制作衣裙、绘制图案，主要手段是蜡染。“蜡”从何来？粘膏，就是大自然赏赐给白裤瑶人的天然蜡料。从粘膏树上采回树汁，与牛油混在一起熬制，就成了上好的蜡料。用竹刀蘸着蜡汁，在白布上描画出美丽的图案来。然后染色，然后脱蜡，然后刺绣……

有意思的是，这粘膏树须得不断砍凿，才会出汁。树长到几米高时，人们就挥起刀斧在树干四周砍上数十刀。待到第二年，砍过的伤口便会溢出汁浆来了。

更有意思的是，砍的伤口越多，树干便爆得越粗，产出的汁液也越多。据说，如果哪棵树停一年不砍，这棵树就可能枯萎而死；如果哪棵树从来就不曾被砍过，它虽然会一直往上生长，但永远也流不出粘膏来。

为此，文人不由得大发感慨：“看着粘膏树，我们不禁联想到伟大的母亲们。为了一个族群风格的传承，她们把流血和阵痛当成了生命里一件理所当然的事情，不断地疼着，也不断地幸福着。”

有感于瑶山粘膏树造型的奇特，有人曾灵机一动，把它移植到南丹县城，栽种在广场里供人观赏。不料，任绿化管理人员如何精心养护，那粘膏树就像离了家失了魂的流浪汉，一天天蔫下去蔫下去……

粘膏树，你是恋山？还是恋着那纯朴的白裤瑶人？

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