传统文化中的养生智慧

张克庚芜湖市广播电视台党委书记、台长。1985年安徽中医学院中医学中医专业毕业，有多年的中医临床经历，后又从事人口和计划生育及教育工作多年，对传统文化与中医理论有一定的认知和感悟。现场观众认真听讲

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健康与长寿是人类永恒的命题，古往今来始终是人类的共同愿望与追求的目标。特别是随着人类社会的日益繁荣与进步，精神活动的丰富多彩，物质生活的极大提高，人们对健康的渴望和对长寿的期盼越来越迫切，对“终其天年，度百岁乃去”的追求愈来愈强烈。但是人们怎样实现健康，如何又能终其天年？11月22日上午，“传统文化与中医养生”讲座在芜湖百花剧场举行，几百名市民济济一堂，饶有兴趣的听取了中华五千年养生智慧讲座。

当日，张克庚从《黄帝内经》等国学经典入手，深入浅出地阐述了道教与中医学、佛学与中医学等方面的联系，通过列举中国历史上著名的医者及所提理论，深入剖析了传统文化对中医学的影响。张克庚说，作为一名中医出生的人，他认为，传统文化与中医对生命的追求是其价值，通俗的说是生活和质量。尤其注重社会价值，不以长寿为目的，养生更多的体现人生价值。中医和传统文化的养生方法是融入生活的全过程，从心灵到身体，从内到外，与起居饮食、心性修养、境界胸怀水乳交融的，不刻意追求或偏袒于某一具体的招式和招术。这就是他想强调的养生的整体观。张克庚总结说：仁和淡泊、饮食有节、顺应自然等便是最好的养生之道。

“仁和”养生

张克庚说，时下养生说学说、养生理论、养生方法，纷繁杂乱，让人无所是从。追求健康长寿已成时尚潮流，闻病则悲，谈癌色变，小病大养，十分无谓。因为养生（保健）过度或不当，造成医疗资源的很大浪费，这种不当、奢侈、无谓的养生（保健）甚至掠夺或侵害了相当一部分的正当急需的医疗权益和资源。

“一生淡泊养心机”，这是一个很高的精神境界。“常观天下之人，凡气之温和者寿，质之慈良者寿，量之宽宏者寿，言之简默者寿。盖四者，仁之端也，故曰仁者寿”。仁就是要做到温和、善良、宽宏、幽默。仁心仁德、养心立德是一个人健康的内在要素。《黄帝内经》强调“恬淡虚无”，说“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。简言之，要做到“淡”字。

张克庚说，仁和养生其实就是修身既养生。孔子活到七十三岁，在那个年代算是长寿了。孔子说过，“仁者寿”。“仁”是修养品德，勤奋学习的结果。中和仁德之人乐观大度，没有忧愁。张克庚认为，要做到“仁和”，一要心态“发奋忘食，乐以忘忧”，这是养生的主基调。二要安贫乐道。

中医学认为神是生命活动的主宰，能够统帅人体脏腑组织的功能活动，并提出“形神相因”的理论，认为人体生理功能与精神活动是密切相关的，精神因素可以直接影响脏腑阴阳气血的功能活动，一个人如果精神愉快，性格开朗，对人生充满乐观情绪，就会阴阳平和，气血通畅，五脏六腑协调，机体自然会处于健康状态。反之，不良的精神状态，使脏腑功能失调，气血运行阻滞，抗病能力下降，而易于导致各种疾病。

张克庚告诉现场市民听众，现代医学的研究证实心理因素对机体的健康有明显影响，心胸豁达，性格乐观开朗的人则神经内分泌调节系统处于最佳水平，免疫功能也处于正常状态。心理不健康的人则神经内分泌功能失调，免疫功能下降，其疾病的发病率明显偏高。所以，精神养生在防治心身疾病方面有着重要的意义。

饮食养生

具有数千年悠久历史的中医学十分重视饮食与养生保健的关系，认为合宜的饮食是安身益寿的基础。如汉代医家张仲景提出：“安身之本，必资于食。然食有宜者，不宜者，不知食宜者，不足以存生也，若忽而不学，诚可悲也。”认为必须学习合理饮食的知识，避免不合理的饮食损害人体的健康。

张克庚说，药补不如食补，其实中药材许多本身就是食物，如山楂、红枣、山药、茯苓……根据药材（食物）的生长地、性味、形态来确定其功效。如柏子仁，就是柏树的果子，也是一种养生长寿食物。植物里寿命最长的就是柏树和松树，我们常说“千年柏树”。柏子仁有养性、安神、润肠、通便、养颜的功效。

传统中医药学认为人体有寒、热、虚、实不同的体质属性，而所有的食物亦有温、凉、润、燥、补、泻的特性功效，在食物的选择上应当注意与人体的体质属性相适宜，所谓“相宜者养形，不宜者伤身”。 

自然界四时气候的变化必然会对形体产生重要影响。随四时变化而调整饮食是传统养生法中的重要内容。如：春季，万物萌生，阳气开发，此时应多食嫩芽萌生类食物以扶助阳气的升发；夏季暑热炎炎，阴津易伤，此时应多食甘谈清润之品，以清暑生津。 秋季气候转凉干燥，此时应少吃辛燥之物，多用温润养阴之品，以润燥养肺；冬季万物潜藏，气候寒冷，此时应少吃寒凉之物，多用温阳补肾之品，以护阳气。 

节欲养生

孟子说：“养心莫善于寡欲”，孔子说：“欲而不贪，泰而不骄”。道家指出“见素抱朴，少私寡欲”，并认为“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此”。他们都主张去奢去泰，认为追逐荣利、嗜欲过多是招灾惹祸、百病丛生的根源。

张克庚说，儒家孔子也提出“君子有三戒，少之时，血气未足，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”，这种“三戒”养生，结合不同年龄阶段和生理特征，有针对性地提出戒色、戒斗、戒得，是很明智。

其中，由于精在生命活动中起着十分重要的作用，所以，要想使身体健康无病，保持旺盛的生命力，养精则是十分重要的内容。欲达到养精的目的，必须抓住两个关键环节。其一为节欲。所谓节欲，是指对于男女间性欲要有节制。其二是保精，此指广义的精而言，精禀于先天，养于水谷而藏于五脏，若后天充盛，五脏安和，则精自然得养，故保精即是通过养五脏以不使其过伤，调情志以不使其过极，忌劳伤以不使其过耗，来达到养精保精的目的。在传统养生法中，调摄情志，四时养生，起居养生等诸法中，均贯彻了这一养生原则。

运动情趣养生

运动的作用有二，一是增加气血的运行速度，促进体内垃圾排放。二是打开皮肤的毛孔，吸收天地精华。张克庚说，大家常说一句话“生命在于运动”，这和“只要气充血足、气血通顺、则百病不生”的中医观点相符。怎样才能气血通顺呢。因为血是靠气来推动的，气虚则血滞，不通则痛。气旺（过火）则血溢（中风），只有气血平衡（血随气行，气从血走），则生命无虚实。适度的运动就可以达到调节作用。

华佗说过“人体欲得劳动，但不当使极耳，动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生。譬如户枢，终不朽也。”华佗发明了麻沸散和刮骨疗毒，给曹操治头风，尤其是创造了“五禽戏”。五禽戏就模仿自然界的五种动物（虎、鹿、熊、猿、鸟）的运动姿态来锻炼身体，以虎的动作锻炼四肢，鹿的动作锻炼颈部，熊的动作锻炼腰椎，猿的动作锻炼关节，鸟的动作锻炼胸腔。居说华佗的徒弟吴普用此法锻炼活到百岁，五禽戏外动内静，动中求静，内外兼练，与太极、柔道异曲同工。

□本刊记者 奚璟 文/摄

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