张家小茶铺□ 茆耕茹

张家小茶铺的旧址

张家小茶铺三开间的低矮小屋，铺面连住屋也只有六十平方米左右。大城墙院有三个出口，南口通长街，东南口连平安里，走出东北口又与七更点、狮子桥交界。张家小铺就在东北口上，是大院南北进出的必经之地。张家三间屋座北朝南，屋脊前三个连通的半间是铺面，东边是屋门。中间和西边的木槽门，若遇起风下雨无人上门喝茶，则干脆关门大吉。从南边的东门进去，就是小柜台及堆货的山架。再往里走，就是张老爹、张奶奶及女儿和两个儿子的住房。屋以脊为界，一墙相隔，房分内外。

记得上个世纪三四十年代，芜湖热闹之处及码头物运之地，都有茶肆、酒楼。上二街、西门、下二街、寺码头，河南泗关街等处，都可见这类店面大小不等的茶铺。

张家的铺面，对着大院通往长街南端的巷道。铺面中、西两个相通的半间，置放有四张方桌，几条长凳。铺面正中墙上挂有彩绘中堂。东半间的小柜台上有一圆盘，内盛臭干子、五香干子、蒲包干子，上盖清洁的湿布。山架上码有香烟、小糖、烧酒，还有鞭炮和供神、祖用的香、纸。三只发黑的旧小方铁筒内，一只装有瓜子，一只装粉，一只装茶叶。这便是张家的全部商品。除此，山架的瞩目位置，还置有一尊长约25公分，高约20公分的印花彩瓷百子大肚罗汉。

清晨，张家方桌的四周，就有人陆续围坐喝早茶了。三、五人泡上一壶粗茶，买上几块干子，如需买上几根香烟，还要去柜台前与张奶奶当面购买。凡来张家吃早茶的人，大多是沿河边曹家巷码头上扛包、打杂的劳动者。他们收入微薄，吸烟也只能二根、三根地买。如果买上四根、五根，算是多的了，这时张奶奶就会赠送一根。当时张家卖的香烟，低档烟有双斧、哈德门、中华门等牌子，还有日本兵也吸用的旭光牌烟。此外还有少量的中档烟，如大英、小刀、黑猫等牌。大英、小刀两种烟内，还各夹有水浒一百零八将画片一张。如一百零八将画面聚齐，可兑杠骑车（后称脚踏车，今称自行车）一部。以上所售香烟，与今日不同，全为每包十支装。这群人不仅晨间来，有时劳动间歇也来，且比晨间来的人多。只有在他们干完一拨活，又等下一艘驳船靠岸的空隙，他们才会习惯性地来到张家稍事休息。坐下后，一壶茶，几根孬烟，几块干子，既是小憩，又是享受。兴趣一来，几个人一桌围上几牌是自然的了。

张家流行的不是麻将，是一种纸牌，叫“出牌”（简装牌九），玩牌叫“打出牌”。推牌九，叫“打天九”。但玩得最多的是掷骰子，又叫掷猴子。每次玩完，当然也付给张家少得可怜的抽头钱。至于茶、烟、干子这样极低的消费钱，有时还会赊欠挂账，待下次码头开支时才有钱付给。不论是喝早茶或工间稍歇，张老爹、张奶奶一家，总是忙着烧水、冲茶、搬桌、端椅，忙个不停。

芜湖开埠通商，米市的迁入，促进了各业的兴盛，从而形成了一支庞大劳工队伍的形成。芜湖米市是以广州、潮州、烟台、宁波四帮，在芜湖购办米粮出口为大宗，这就又牵涉到米粮进出周转的两次装运。所谓装运，首先需将分散采购来的米粮，再经过过斛计量、入袋包装、绞口封袋、搬运存放等多道工序，才可将分散采购来的米粮，最终一袋袋搬运上江船，运往各地。仅此一项，还不包括米粮在芜湖加工、运输众多的劳力。据资料显示：民国二十四年（1935年）前后，芜湖有过斛计量的斛行三家，工人约200余。绞口封袋的工人约400人。掮扛搬运的工人更是众多，这时他们已分为山东、湖北、寿州、金斗四帮。各帮共有工人830-970人左右。以上三类工人，通常被称为“正帮”，已达千人以上。此外，尚有被称作“码头夫”的散工，这或可视为只有正帮人手不够时，才会请来帮助，这些散工人数也是个不小的数字。那么常来张家小茶铺的工人，有许多是正帮的码头工。当然，也有些是码头上的散工，他们来无定时；有活就来，有时多日不见人影。

每至冬季枯水时节，码头货运减少，小茶铺生意冷清。而到了夏日，生意就好多了，小铺狭小不够使用，张家便会在门前搭上席棚，增添桌凳。张老爹、张奶奶在大院是出名的热心人，为人乐观、和气。但凭他家如何辛劳，全家生活仍是艰难。

张老爹当年在大院还有一件出名的事，事情发生在民国三十年（1941年）。过去，芜湖人对城隍神的崇敬与祭祀十分隆重。这一年，大城墙院与七更点、平安里，因霍乱（时称“虎痢拉”）流行，又因个别人家有自缢的情况发生，于是一面求医问药，一面有人提出“出城隍庙会”祛祟求安，以期达到心理上的慰藉。由七更点居民程伯英领头号，茆家提供资金上的支持，谈妥神会班出会的租金（含全班约二十余人的报酬及其旌旗、道具、化妆、租借马匹等），举行了一次规模较大的出城隍神的活动。会中必须由一孩童充扮背榜童子，戴瓜皮帽，穿长袍，袍外著马褂。神班会长发檄后，便从祭台上取下事前准备好的“皇榜玉旨”，告示上天玉皇大帝已准当地城隍所奏，降旨着令芜湖地方四季平安，百祟尽除。随后将这道“皇榜玉旨”用黄绸捆扎于该童的背后，再搀扶该童上马，随队向城隍庙出发。因该童年龄太小，就改换骑在一人的肩上。队伍出发，鸣锣开道，沿途燃炮。接着五猖队（下猖）五人，每人另有两人左右肩扶。五猖后是土地引领六人抬着的城隍神座（木塑城隍神像），神座后又是一堂锣鼓。队伍从大院出发，由狮子桥进入中二街，满街前来迎接城隍神的人不下千众。经上二街、环城西路，转由西门口至上长街、东内街，进入城隍庙，正式向城隍神复旨，以谢恩佑。这次出会，使七更点与大城墙院出了名，其中最为引人注目的是张家小茶铺张老爹所扮演的土地神。张老爹平时尺余长的银须飘髯，容颜慈祥。这次出会他所扮演的土地爷，行走时一手拄着龙头拐杖，每行一步左手云帚（拂尘）上下甩动一次，宛若一位神仙。从此，都戏称七点更、大城墙院内有一位“活土地”。

到了民国三十四年（1945年），张家又从中二街一家出租连环画小人书的人家，二手转来了一批小人书摆架出租。因是二手转来，租金较低，受到七更点、大院一带儿童和女眷们的欢迎。约在民国三十六年（1947年），张家门前还引来了一位说唱安徽大鼓的艺人，租借张家七、八条长凳，就地设摊唱起大鼓书来。在那样的年代里，像张家这样为着生存，而备受社会折腾的人家，芜湖一地真不知多少家。

张家茶铺不仅给大院带来了生气，而且是曹家巷码头工人临时休息的场所，每每遇到一些与百姓生活有关的信息、新闻等，人们都会不由自主地聚集在张家茶铺里传播、议论，久久不愿散去……

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