大妈，芜湖欢迎您来跳舞

曾几何时，“大妈”一词在中国大地上，由对中年女性带有亲情色彩的称呼，渐渐变成了一个带有负面情绪的专用代词。她们应该是这样一群女性：大约在40-60岁之间，可能刚刚退休或者已处于工作和家庭的“二线”，或许还没有步入这个社会的最顶端，没有传说中“高大上”的物质与精神享受，而身体条件却不复往日的光鲜，对健康的危机感越发突出，甚至也还有一点生活上的压力，偶尔还想搞点投资补贴家用。简而言之，50后、60后，可能还有部分“早熟”的70后，是这个群体的主力大军。

“大妈”们的形象渐渐带上灰色，也就是最近两年的事情，很可能与这么几件事情有关：一个是在上一波全民炒黄金的热潮中，中国大妈们在全世界面前展露了一下风采，甚至玩起了与华尔街对赌的投资游戏，吃进全球的黄金制品而面不改色。据说，2013年新版、在全球英语学术界有着权威地位的《牛津英文大辞典》收入了一个新词：dama,没错，就是“大妈”。从此，中国大妈一战成名，声振全球。在国内，让大妈们红遍大江南北的，则是与近年来方兴未艾的“广场舞”有关，特别是最近江苏徐州的“大妈暴走”活动，更是把这一群体、这一活动再次推到舆论的风口上。对她们的批评意见集中于几点：一是说她们的广场舞，音乐开得太大，播放的都是“神曲”，制造噪音扰民；二是说她们占据城市公共空间或道路，影响交通和公共秩序；第三，有人想的更多更深远，说她们这些人聚在一起，很容易被一些居心不良的势力利用，搞一些与主流价值观相违背的群体性活动，对全社会的维稳工作带来压力，等等。一来二去，“大妈”们的脸上就多了一层“尘垢”。

很久以来，我对于媒体和社会舆论对“大妈”们的批评，不敢苟同。现在凡事都需讲“政治正确”，按照社会主义价值观的倡导，我们应该用公正、开明、包容的心态，去重新打量这一群体。虽然这个群体的规模很大，但走进去你会发现，她们就是我们的母亲、姐姐、嫂子，或者老同学、老同事，甚至就是自己的爱人，说白了，她们就是我们身边的“七大姑八大姨”。她们何尝不想在青春渐行渐远的时候，去周游世界，去玩温馨浪漫，去搞什么“说走就走”的旅行？上有老，下有小，中间一代不好搞，还没有人愿意倾听自己的烦恼，这个时候，只能自我放松、自我平衡，但还要计算时间成本、金钱成本，那么只有就近加入广场舞这种“低成本、公益性、群众性、自发性”的半体育、半娱乐的集体活动了。

其实，依“大妈”们的平均年龄和所受的教育程度看，她们完全明白“公共秩序”和“绿色环保”的道理，也一定想尽了办法把对其他人的负面影响降到了最低，但是，在中国，这么多人口，这么少的公共空间，到哪里去找一方“净土、静土和乐土”？当我们一味指责她们的时候，又有多少人、几个部门，去主动为她们创造条件、做好疏导、营造更加适宜和宽松的氛围了呢？

“老吾老以及人之老”，孟子的话提醒我们，面对“大妈”们，还是多一些宽容、多一些和善吧，如果能为她们的幸福和快乐多做些有益的工作，更是善莫大焉。这里，我不禁突发奇想，在全国各地城市纷纷在央视打“城市名片”、拉动旅游的今天，以创新和包容而著称的芜湖，为什么不能公开向全国发出邀请：大妈，芜湖欢迎您来跳舞！

宛农（芜湖著名民企高管）

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