陕西书法理论人物胡宝岐

胡宝岐男，1959年生，陕西省岐山县人，西安电视台主任，中国书协会员，陕西书协理事、创作委员会委员，西安艺术教育学会副会长兼书法专业委员会主任，作品曾多次在全国美术书法作品展中入展获奖。如：入展《全国第十届书法篆刻作品展》、《第六届中国书坛新人作品展》、《纪念红军长征胜利70周年全国书法篆刻展》、《庆祝中华人民共和国建国55周年全国青年书画展》、《中日议员公务员书法展》等。

书论成果

《方寸见精神——篆刻家陈根远小记》发表于《陕西日报》，《书法微叹》发表于《科学时报》；《碑学的价值》发表于《西安晚报》；《魏碑对后世书法的影响》发表于《阳光报》。《商山深处话李征》、《以自然之眼观物，以自然之舌言情——我看画家陈斌》、《墨如泉涌表情达意——书法家郑墨泉小写》、《玲珑生天趣——画家刘冬梅》、《大漠寻迹——高培旺先生的西部大漠画》、《大美不言，大音稀声——论王松山水画》、《知之者不如好之者，好之者不如乐之者——书法家张红春小写》、《苍凉浑厚旷达精巧——高培旺其人其画》、《南阳汉画拾珍》等发表于《文化艺术报》。

书论摘录

碑学作为一个晚起的书法流派，为什么一经推出，就能与占据书法主流上千年的帖学平分秋色？

一是碑学强调张扬艺术个性，认为书法作为一个独立的艺术门类，必然要以表现人的灵性，寄托人的精神为主旨。此论一经提出，就与明清书法适应科举需要、逐渐走向千人一面、万手雷同、实用性被强化、艺术性被扼杀的现实形成反差。清代碑学书家认识到了艺术的本质，必然是以“达其性情，致其哀乐”为主旨，勇敢地举起张扬个性的旗帜，使清代书法焕发了新的生命力。

二是碑学书家破除了对晋唐书法的迷信，把汉魏六朝碑刻摆上了重要位置，另辟蹊径使书法之源多头并举，同时丰富了中国书法的内涵。康有为则在《广艺舟双辑》中，尊碑卑唐，概括总结了魏碑之“十美”。可以这样说，中国书法所包含的篆、隶、真、行、草五种书体，正是在清代碑学运动后得到确认的。

三是碑学书家突破了单一的唯美主义倾向，将美与丑相互转化的辨证思想引入书法的审美范畴。

四是碑学因从金石学孕育而来，金石碑板上的字经过自然风化，浑厚苍茫、含蓄高古，碑学书家由此提出了书法的气、骨、厚、古等艺术的品评观点，并积极付诸实践，且借助长锋羊毫努力在生宣纸上表现这种美，形成了独特的“金石气”。此后“书卷气”与“金石气”阴阳合璧，相辅相成，共同组成了全面而统一的书法品评标准。

五是碑学书家借鉴画法篆刻，探索能够写出金石趣味线条的方、圆、绞及内圆外方，行处皆留，留处皆行的各种笔法；讲究墨色变化的浓、淡、干、湿、润、涨、渴、宿等等各种墨法，提出了“疏可走马，密不透风，计白当黑”的章法等，将自己的创作与明清帖学的积弊“乌、方、光”拉开距离，这一套新的表现形式和技法，充分发挥了笔墨表现力的潜能，成为碑学对中国书法的重要贡献。

总之，清代碑学的兴起，对于中国书法的发展意义重大而深远。“碑学帖学，碑帖融合”的思想开始自觉形成，从而推动了书法艺术的进一步发展。

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