敬亭山下是我家

过去的文字里，敬亭山在“城北十里”。可现在的城市爱神般地将农田家园拥入胸怀，山已经在城市三环囊中。我的家就在敬亭山东大门百米之外的小区。因为住得太近，对山的考量自然多了起来。

山名原来叫昭亭，据说是为了避司马昭的讳，改为敬亭。司马昭就是那个路人皆知的想当皇帝又不敢当的人。西晋统治时间拢共算起来只有五十一年，昭亭大可不必为没有当过皇帝的司马昭和短命的西晋王朝改名为敬亭。而宋太祖的父亲名字叫敬，因此姓敬的人们改为姓文，可见赵宋皇帝的认真劲。这座山也似乎是在唐宋时代往来的文人多，文人来得多，名人来得也多，山自然就有了名气。即使皇帝老儿不管这山的名字，拍马屁的地方官也要改这山名。元朝的统治者“非我族类”，大约不会忌讳这山的名字，明崇祯年间，好事者在山道上树起一座牌坊，那个时候赵宋皇朝已经是久远的过去，所以在牌坊上大书“古昭亭”三个字。坊至今仍矗立在山道上，现在山中唯一能算得起古迹的，就是它了。

敬亭山下住过唐朝一代文宗韩愈。山下至今还有韩家庄留存。有一次我引领外地文化名人上山，我信手指着山下说，韩愈在这山下住过七年，从十二岁到十九岁，他研学成长的最佳青春年华是在宣城度过。客人很惊奇。外地客人往往只知道李白七上敬亭山，而不知道韩愈七年别业研修长成。可悲的是我自己至今也不知道韩家庄具体位置。后世的好事者喜欢按照自己的喜好改来改去。这韩氏别业被后人改为昌黎别业，这大概是拍韩愈大官人的马。这一处产业是他父亲在江南当官时置办的，韩愈大概只能享受居住权，产权是他长兄韩会，或者登记在他嫂子郑夫人名下，或者登记在十二郎名下，因为韩老成那时虽然只有七八岁，但他是合法继承人。或者将韩氏别业叫做“韩湘子祖居”，韩湘子是八仙之一，他是十二郎韩老成的儿子。

考据者完全可以不理会我的捣乱，因为我只是根据我有限地识见胡乱想想而已，并无实据。这座山不可能因为我而改变什么，我是山下普通住户，住得再久也只是一名过客。

我还是孩童的时候就听我妈妈说过这山下的双塔。妈妈关注这塔是因为她三弟在宣城。我来到宣城是因为我三舅在宣城。传说双塔的建成是因为两位仙人一时兴趣。一仙人说自己一夜能建成双塔。二仙人说你吹牛!两仙人约定鸡鸣见分晓。可是二号仙人耍赖，他学公鸡提前打鸣，一号仙家只得收工，双塔就成了现在这个“烂尾”的样子。

这传说告诉我，仙人也不是任何时候都神圣不可接近，他们也有好玩的时候，也有平常心。因为有佛驻留，敬亭山应该是座佛山。这双塔应该是佛宇的一角或者前门，可惜现在只有孤独的双塔久久地站在那里张望着山下芸芸众生。敬亭山下弘愿寺仿唐建筑造得好气派，西边山下又一座庙宇似乎已经建好。可我用俗家人的眼光遥望佛家，他们和敬亭山若即若离。山上有庵堂，但不知道是什么人的主意，房子造得四四方方，就是一个信徒的现代化居所。九华山佛在山中，山中有佛，这山灵气就不可比拟了。

敬亭山是诗山，是诗人之地，这是真的，有李白的诗歌为证。可是粗通的书法粗心地刻在粗砺的石头上，经风雨吹刮过就露出粗糙的面目审视过往的行人，“风骚”的味道尽失。诗歌的风骚是有内涵的“红袖”，却绝不是招之即来挥之能去的“屌丝”。

敬亭山是道家的山？因为皇姑在此修炼。可山上并无道观遗存，皇姑大概更喜欢王屋山的仙风道骨。我在横店学到他们的精神是“无中生有”，我好喜欢这有!作为看点，我真心喜欢这山曾经“有”过皇姑。只要敢“造”，今天的无中生有，就是明天的古迹。让我遗憾的是，这山上原来有的，现在却无。山上有一眼“虎窥泉”井，却没有遗迹故事。宣城是溧阳断裂带末端，市区里掘井都见不到泉水，山上有泉，说明植被好。所以敬亭山应该是生态山。春天山花烂漫的时候，满山红的黄的紫的杜鹃将山眏得红而发紫，这应该是特有的江南奇景。这山上有过李白写的“云根石”，有过抗日将士纪念碑，现在只好在梦中寻觅他们的踪迹了。

敬亭山是现在市民们休闲的山，遗憾的是山上没有一座供游人休憩的茶楼。重要的是这山上有敬亭绿雪茶，茶是名茶，采茶女绿雪的传说更是生动传神。这山有皇姑的端庄道貌更应该有绿雪姑娘的青春靓丽。

琅琊山上醉翁说着清醒的话：先天下之忧而忧。敬亭山上酒仙说着清醒的人不太相信的话：相看两不厌，只有敬亭山。太白是说山还是说人？横店将来成为“古迹”是因为造作者有钱。琅琊山成为古迹是因为欧阳有太守地位。李白造就了敬亭山，但他只是社会名流，他无权无势，所以他留下的“云根石”云飞风散而无根可觅。

我在本地住了近三十年，我当然相信敬亭山是不厌的山!

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