韩愈与宣城

（四）韩愈“就食”宣城，为其结识的文化圈朋友和倡导古文运动并成为领袖奠定了人缘基础

韩愈一生中与江南籍或有“就食”江南经历的文士关系密切。贞元十八年（802），韩愈给同年进士、宣州判官崔群《与崔群书》自述中，为我们今天研究韩愈“就食”宣城期间的交友活动提供了重要线索。

韩愈和柳宗元同为中唐古文运动的领导人物，韩愈为主将，柳宗元是副将，人称韩柳。据史料深入分析，韩愈与柳宗元第一次见过面可能始于韩愈长兄韩会任起居舍人、柳宗元父亲任长安主簿时，只不过韩愈此时最多9岁，柳宗元最多4岁，两人真正交往应为韩愈“就食”宣城期间。韩愈与柳宗元的交往源于韩愈兄长韩会与柳宗元父亲柳镇间的关系，进而韩愈与柳宗元相识。柳宗元的家和韩愈家一样，与宣城有着深厚的渊源关系。柳宗元的伯父柳颐曾任宣州宁国丞，从叔李氏子曾任宣州旌德尉，柳宗元堂兄柳元方曾以门荫调补宣州溧水尉，柳宗元父亲柳镇曾任宣州宣城县令。柳宗元父亲柳镇生前友人中就有韩会和韩愈。正是因为这层关系，韩愈虽然只比柳宗元大五岁，柳宗元每次给韩愈写信时，总是很谦虚地称呼韩愈为“丈”，就是前辈、长辈的意思。韩愈与以古文知名当世的苏州“贡生”李观、泉州“贡生”欧阳詹皆为贞元八年（792）同榜进士。韩愈与李观同为梁肃弟子，欧阳詹在国子监四门助教任上，曾率领生员上书，大力推荐韩愈为四门博士，全力支持和参与韩愈、柳宗元等人共同倡导的古文运动。

韩愈与曾“就食”江南的著名诗人窦牟的交往始于建中四年(783)，韩愈时年17岁时，窦牟已36岁。韩愈《祭窦司业文》自称：“我之获见，实自童蒙；既爱既劝，在麻之蓬。自视雏般，望君飞鸿；四十余年，事如梦中。”生动说明了韩愈与窦牟亦师亦友的密切关系。

韩愈对湖州籍诗人孟郊极为仰慕，与郡望苏州的张籍则为亦师亦友关系。德宗贞元十三年（797），经孟郊介绍，韩愈与张籍相识，从此便开始了长达二十八年的亲密关系，终且一生交情都不曾改变。

著名古文家皇甫湜为韩愈门下著名弟子，与柳宗元、韩愈学生兼侄女婿李翱等人，积极协助韩愈推进古文运动。《旧唐书·韩愈传》载：后学之士，取为（注：韩愈）师法。当时作者甚众，无以过之，故世称“韩文”焉。

（五）韩愈就食“宣城”期间，深受宣州地方官员的赏识，并获荐参与科举考试

韩愈就食“宣城”期间，并不是今人想象中的“孤苦伶仃”，用今天的财富标准，至少是个“中产”以上的家庭，否则，韩家难以供养百口之家，韩愈也没有替心求学、拜师求学、结识友人的经济条件。韩愈出生于名门望族--昌黎韩氏，先祖韩演汉顺帝时曾为丹阳郡太守（郡治宣城），高祖韩晙为唐代雅州都督，曾祖韩仁泰为曹州司马，祖父韩叡素为桂州长史，父亲、叔叔和长兄在当时特别是在宣州一带有一定的声望，这些都说明韩家在当时的宣州仍有一定的社会地位。也从一个侧面反映了宣州地方官赏识“就食”宣城韩愈的原因。

贞元二年（786），韩愈在宣州刺史皇甫政举荐下，以宣州“贡生”之名至京城长安参加科举考试。韩愈前三次考试均以失败告终，复旦大学中文系教授査屏球总结韩愈科举考试屡试不中的主要原因，认为是韩愈备试求学时，远离了以长安为中心的应试修业的文化圈，而是沉浸于自己有别于应试修行、偏向流行文化的治学体系。

韩愈一生对宣城哺育之恩终身怀念，视宣城为其第二故乡。长庆三年(823)，距离韩愈最后一次离开宣城33年，也即韩愈去世前一年，他的侄孙韩湘（小名爽，亦有诗存世）进士及第回宣城，临别时，家人为他设宴饯行，韩愈动情地写下《示爽》一诗，诗中充满对宣城的思念。“宣城去京国，里数逾三千”“座中悉亲故，谁肯舍汝眠。”“汝来江南近，里闾故依然”，并说自己还打算“有路即归田”，诗中还特别自注：“宣城在江之南，愈有别业在焉。”

韩愈离开宣城后，宣城人民将韩家韩氏祖业称之为“昌黎别业”。明正德十三年（1518），监察御史林有孚、摄宁国府知府魏浚改敬亭山翠云庵为韩公别业，以祀韩愈。嘉靖十八年（1539），宁国府通判何其高、知府曹迈于敬亭山下重建昌黎别业。翰林院编修邹守益撰《韩公别业记》。官府和民间先后设五贤祠、七贤祠和十贤词祭祀韩愈。韩愈在宣城学习、生活、交友的情形，历代地方史籍记载的只是纸言片语，其祖业明代时已“旧址莫稽”。2014年，根据有关史料所记大致方位，在敬亭山南麓开始重建“昌黎别业”，同时新建“韩愈文化园”，再现韩愈与宣城的血脉相连的关系，并于2015年10月25日举行了开园仪式。 （下） 

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