明月如诗 胡子民

关于月亮的传说本身就极富诗意，那美丽的嫦娥，那固执的吴刚，那洁白的玉兔，那溢香的桂花树......

明月如诗，自古以来，吸引了无数的文人骚客：“星垂平野阔，月涌大江流”（杜甫）、“野旷天低树，江清月近人”（孟浩然）、“明月松间照，清泉石上流”（王维）这类“带月”诗句，诗中有画，画中有诗，历来脍炙人口，妇孺能咏。古人咏月诗不可胜数，尤以李白为多，李白全集中与月有关的诗达320余首之多，如珍珠串串，亮星颗颗，引人瞩目。你看他，“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端”；把盏豪饮，尚要“举杯邀明月”；花前小酌，但见“月光明玉盘”；旅途伤感，“我寄愁心与明月”；忆昔怀旧，“卷帷望月空长叹”；访友归途乃“山月随人归”，冥冥梦里是“湖月照我影”；送客远行，恭请明月“与人万里长相随”；遥想诤友，更是“登舟望秋月”；言志抒怀，“欲上青天揽明月”；就是夜半醒来，见银辉满地，也难捺激情，“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”

一年里，数中秋的月儿最大最亮，南宋吴自牧在《梦梁录》中写道：“八月十五中秋节，此日三秋恰半，故谓之中秋，此夜月色陪明于常时。”据现代气象科学分析，中秋节夜，我国大部分地区属高气压控制，大气层结构稳定，空中微粒、尘埃、杂质较少，能见度好，所以月色分外明亮。 于是，诗人们借中秋月状景，俾山川生色，叫河海增辉，许多脍炙人口的咏月诗千古传唱，万代流芳。

众多的中秋诗词中数苏轼的《水调歌头》最为出名，特别是“但愿人长久，千里共婵娟”更是把人的感情化入了一轮明月中，表现了作者对生活的无限热爱和对人生的良好祝愿。苏轼还写过一首七绝《中秋月》：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。”这首诗通过观赏中秋美月来抒发珍惜良辰、热爱人生的情怀。

唐代诗人王建的七绝《十五夜望月》是人们最喜爱的一首诗：“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明入尽望，不知秋思落谁家。”今夜，月色分外明亮，人们都在举头仰望，可不知有谁在这秋日里思念自己的家乡和亲人啊！这是一首思乡之作，实际上是诗人自己在思乡，可他偏偏说：“不知秋思落谁家”，写得委婉动人，意味深长。唐代诗人刘禹锡的五律诗《八月十五夜玩月》这样写道：“天将今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄净，秋澄万景清。星辰让光彩，风露发晶英。能变人间世，攸然是玉京。”诗中的“玩月”即是赏月，这首诗把中秋的月景写得很美、很神奇，甚至认为月光可以改变人世间的一切。而安庆潜山的唐代诗人曹松则在诗中赞叹了月亮的大公无私、一视同仁：“无云世界秋三五，共看蟾盘上海涯，直到天头天尽处，不曾私照一人家。”宋代词人辛弃疾的词牌为《太常引》的一首词也写得颇有意思：“一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问姮娥，被白发欺人奈何？乘风好去长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是，清光更多。”这是一首对月抒怀之作，既反映了诗人不被重用的愤懑、愁思，也表达了诗人要将光明带给人间的美好愿望。近代诗人王国维写过一首七绝《八月十五夜》：“一点灵药便长生，眼见山河几变更。留得当年好颜色，嫦娥底事太无情。”这首诗通过对独求一己长生的嫦娥的批评，表达了诗人对国家命运、人民疾苦的关心。因为这首诗作于清光绪二十六年庚子中秋，时年八国联军攻入北京，面临国破家亡，诗人愤怒写下此诗。

月亮在诗人的笔下生出许多美好的名字如：白玉盘：“少时不识月，呼作白玉盘”——李白；蟾蜍：“闽国扬帆去，蟾蜍亏复团”——贾岛；冰轮：“玉钩定谁挂，冰轮了无辙”——陆游； 婵娟：“但愿人长久，千里共婵娟”——苏轼，等等。中秋明月照万古，骚人墨客咏了几千年，欣逢盛世，月光依旧，但咏月的诗章里少了忧愁多了感叹，少了哀思多了欢乐，不过，借月传情及思念亲人故土的情绪没有改变。有道是诗言志，虽然在快节奏的今天，诗歌被冷落了不少，但在诸多的文艺形式里仍有表现，特别是歌曲，如：《十五的月亮》、《十五的月亮十六圆》、《月亮走我也走》、《明月寄深情》、《海上生明月》等等。

中秋夜，携友出游，披一身青辉，踏一地月光，赏月吟诗，岂不快哉！

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