读《徽州楹联精粹》

□余云

楹联是祖国传统文化中一枝奇葩：是民间时一个瑰宝，理当拂拭历史灰尘，与时俱进，训：它发扬光大。据文学史专家论证，楹联始于五代，兴于盛唐。相传五代的孟昶之桃符，即是楹联最初的雏型，也是一种特殊的艺术形式。

徽州，今黄山市所属诸县（区），人文荟萃，物华天宝，在诸多名胜古迹之处，在古宅、祠堂之中，甚至在路边土地庙的门上，往往都有精彩、隽永的楹联，让人往往驻是留连。从这方面说，徽州是安徽省楹联聚集的“富矿”，蕴藏量相当大，黄山市老新闻工作者协会朱世良先生编辑、注释了《徽州楹联精粹》，我拜读再三，获益非浅，真是“不入园林，怎知春色几许”！

——与山川同在，与胜迹辉映。人们常说“江山如画”，而有些精彩的传之久远的楹联，则是如画江山的明眸，也不妨说是点晴之笔。如：“枕黄山，梦徽州，贾子好儒，诚信徽商行天下；攀塔笔，濡水墨，练江澄碧，长庆诗赋颂太平”。黄山玉屏楼有一联，文曰：“高阁逼云霄，举头红日近；远山收入画，回首白云低”。黄山文殊院的一联，也颇具气势，堪称伯仲：“万山拜其下，孤云卧此中”。后两联的词语用得多好，既是写实，又透过“逼云霄”、“卧此中”等把眼前的景色诗化了，也美化了。

我每每在黄山游览中看到一些精彩的楹联，心中立刻跳出四个字：人杰地灵。

——知人论事，既求真务实，又文采飞扬；既高歌忠烈之士，又刺贪刺虐，嬉笑怒骂，各秉千秋。我记得有一副纪念宋代大词人、爱国将领辛弃疾的一联，写得真是高明，活像太史公之文笔：“铁板铜琶，继东坡高唱大江东去；美芹悲黍，冀南宋莫随鸿雁南飞”。郭沫若为现代著名作曲家张曙（徽州人士）的挽联，可以说是对张曙之定评：“壮烈唱洪波，洞庭湖畔，扬子江头，唤起了三楚健儿，同奔前线；点滴遗冷水，八桂城中，七星崖下，痛飞尽满腔势血，誓报此仇”。

农村的裁缝师傅是个手工业个体劳动者，辛勤一生，都是“为他人作嫁衣裳”。其门联云：“衣人德自暖，被世岁无寒。 ”刻画了裁缝的晶莹内心世界，这正如本书编者的点评：“赠人玫瑰，手留余香。 ”昔时，休宁县城一家刻字店的门联，则又别开生面，幽默诙谐，而又得体，刻画了刻字店的职业特征：“操刀非动武，掌印不当官”。

——浓郁的家国情怀。特别是在抗战时期，许多楹联洋溢一派浩然之气。把抗战精神转化为实现中国梦的强大动力，激励斗志，砥砺前行，是具有伟大意义的。如：歌颂新四军英勇抗日：“铁流激荡山河动，水烟依稀门月明”；“涉水挽危局，再祝诸君努力；登高迎胜利，三呼万岁中华”。1941年，歙县西溪南的“同善会”主持召开了追悼抗日阵亡将士暨死难同胞大会，其挽联云：“为民族而成仁，视死如归，凭兹赤血丹心，屹若长城山岳：惟匹夫不夺志，临难弗苟，即此粉身碎骨，浩然正气峙乾坤”。据称，挽联的作者是前芜关中学的一位老师。在这里，我们听到了人民的心声，感受到民族的忠魂!

——一幅徽州风情画。有的刻画风土人情，民间的茶亭、宗族的祠堂，都有些绝妙的楹联：有喻物明理，抒发人生的感情；有发思古之幽情，阐发“修身齐家治国平天下”的古训，谆谆告诫族人。由于撰联人的历史环境、个人境遇，各不相同，因此，也就各具特色，异彩纷呈了。

当代农民李宝椿题撰文昌阁联云：“槛外青莲污不染，竭前条柳节无亏”。还有：“竹因虚受益，松以静延年”。这里，青莲、柳条、翠竹、苍松，都赋予了人格化，让人从美学这个视角，观察、体验人生的哲理。刘勰在《文心雕龙》中说得好：喻巧而理至。诚哉!

过去，农村大路边常有茶亭 （棚），出售价廉物美的大碗茶，很受行人青睐。现在蒸发了，代之以可口可乐、冰镇果汁之类。人们一说到茶亭，很快就联想到“沙家浜”里的“春来茶馆”。旧徽州府旁的—个茶亭，上有联云：“此地有修竹茂林，啜新茗一杯，恰似青风送过客：何处是程江梅水，认长亭十里，不须前路向征夫”。

徽州等许多祠堂、故居、宗庙，往往有许多楹联，引人深思，也凝聚一方人心。休宁瓯山金德英曾系乾隆年间状元，官至一品左都御史。他当年督办学政，选拔良吏，培育子弟，造福乡梓，做了许多有益工作。金府曾有一联：“傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极；动莫若敬，居莫若俭，德莫若让，事莫若咨”。金老先生把人生感悟，赋予辩证的思考。在反腐肃贪的斗争中，有些的人倒在泥潭中，看看这些人所作所为，再看看金府的楹联，也不失为一个历史的明镜。

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