明末清初百岁名画家韩铸考

韩铸八尺泼墨中堂明末清初，新安画派名家众多。由于时代的变迁，许多杰出画家已变得了无音讯，偶尔发现一些文字，也是支离破碎，矛盾百出。而后人由于几乎把所有的研究都放在了渐江等名家身上，以至于许多杰出画家被湮没于历史的“故纸堆”了。

许承尧观点之错

最近，我从朋友处见到一幅明末清初新安画派名家韩铸八尺泼墨中堂，从画风、笔墨、纸张、印章、裱工、书法等处研究考证，应是韩铸晚年的泼墨山水精品，尤为珍贵。画题款是：乾隆壬戊春月，冶人韩铸并题。据考乾隆壬戊年应是乾隆七年，也就是公元1742年，距今273年了。《安徽画家汇编》上讲，韩铸是清代康熙年间人，而清张庚的《国朝画征录》以及黄钺的《画友录》上又未提及年代，还有许多地志也含糊不清，也讲不清究竟是何时代人，只用“明末清初”代之。

姚翁望《安徽画家汇编》中有这样的文字记载：  

其一是安徽博物馆藏韩冶人山水有许承尧记云：“冶人明遗民，沧桑后携秋岳（即其外甥吴华）居芜湖，似冶人年辈在渐江前也。”

其二安徽博物馆藏王澍书韩冶人传云：“博通经史，而淡于进取，遍历名山大川，与一时贤士大夫，高人逸士，诗酒往还，尤耽山水，兴致泼墨，烟云风雨，咸集毫端，而生气淋漓，尺幅中变态万状，见者咸拟为半颠后身。”《画友录》云：“铸画少师子久，笔颇苍洁，晚忽任意泼墨，自谓学米，实未见其真迹，遂大缪矣，曾为汤燕生写《猿公听琴图》，甚工，今以铸画证之，信然。”  

从这些文字来看，许承尧的观点不完全正确，但可以从题画、题记中发现两个历史名人，即汤燕生和王澍，他们可以做为研究韩铸生卒年份的佐证材料。

与渐江无“来往唱和”

众所周知，“新安画派”这一概念出现在明末清初。到了乾隆以后，政治稳定，经济发展，追求仕禄者日增，徽州人更是如此。作为新安画派主要特色之一的遗民气节，此时已荡然无存。因此尽管乾隆以后也有许多优秀画家，但已无“遗民气节”了，故不是原来的“味道”，此时就应该把“新安画派”画上句号，后人则都是继承和发扬。“新安四大家”中的查士标由于高寿，活了八十四岁，但晚年也发出了“欲谈往事无人识”，“剩水残山似梦中”一类的感叹，就是这个原因。正如韩铸一样，开始学黄子久，晚年又来学米颠，也正是新安画家遗民气逐渐消失造成的。韩铸是乾隆以前的著名画家，在清初时名气也很大，正因为他高寿，活到了乾隆年间，又客居芜湖，也难怪后来新安画派研究者只知其名而不知其真正的成就。

通过一系列考证，笔者发现，韩铸是出生于明末、而卒于清乾隆年间的新安名家，而且是新安画派众多名家中最高寿者。从许多史书来看，他和歙人方兆曾都是芜湖萧尺木（1596—1673年）的弟子，都是当时有名气的儒商后人。渐江通过太平县汤燕生（1616—1692年）引荐认识萧尺木时，韩铸应是一个相当年轻的小弟子，而汤燕生是1644年（甲申）去芜湖的，他和韩铸一样，也是徽商的后裔。渐江和萧尺木相识时，萧年长14岁，萧50岁绘画成熟时，渐江应为36岁。此时，韩铸也仅是萧身边年纪很小的一名弟子，成就也很小，故和渐江没有文人那些来往唱和等等，这一点有据可循。

其一，从安徽省博物馆藏品和笔者在民间见到其墨迹来看，提及韩铸的是汤燕生、王澍（1668—1743年）等人，看不见渐江和韩铸之间的蛛丝马迹；

其二，古代文人墨客喜欢唱和、合作书画作品，渐江一生中，和萧尺木、查士标、程邃等名家都有合作作品，同时与汪家珍、汪然、祝昌、王玄度等画家都喜欢合作作画，这里面几乎没有韩铸的影子。韩铸是徽商世家，渐江的“圈子里”没有此人，说明他应该和渐江年纪相差很大。所以，许承尧讲：“……似冶人年辈在渐江前也”，肯定是错误的；

其三，韩铸和歙人方兆曾（字沂梦）同为萧尺木弟子，萧尺木得倪黄法，晚年放笔，自成一格，清快可喜，就这一点韩铸早期作品有其师的纯正画风。（附记：《画友录》云：“云从卒后，东南鉴赏家多求其画，时有王宏字于高者，伪其画以牟利，今所见用笔枯涩，不甚皴染者，宏作也”）但其师赠作品很少，而方兆曾却有不少，诸如《深山溪流图卷》等等，可见韩铸是一个年纪极小的弟子，还未引起其师的足够重视。

晚年画风独具特色

许多史书都认为韩铸是明末清初之人，他原来同新安画派其他名家一样，或传承、或私淑，都是崇尚倪黄的，晚年才泼墨作画。从大处讲应该也是“遗民画家”。许承尧有文曰：“冶人明遗民，沧桑后携秋岳居芜湖……。”从存世画迹来看，他晚年有雍正八年庚戌年（即1730年）画的山水立轴，有乾隆七年壬戊年（即1742年）画的八尺山水中堂等，卒年应是乾隆十年前后，从清兵入徽州的年份，即崇祯灭亡时（1644年）的后一年，也是南明弘光（1645年）推算，已有九十八年的时间。明末到乾隆共有万历、泰昌、天启、崇祯、顺治、康熙、雍正、乾隆八个朝代，这些从大概念来是讲，也可以说成明末清初。  

因此，说他携外甥，不如说他和外甥共去芜湖逃难，外甥也许是姐姐的儿子，说不定年龄相差无几，而且是在大人带领下的小男孩，此时的韩铸根本不是一个画家，充其量是一个刚学画的小孩子，但后人都把这段时间称为“明末清初”了，所以说他有“遗民”的称呼，也有一定的道理。

最有说服力的史料，应是清代乾隆年间徽州祁门人黄钺的《画友录》。这本书是他“综同里诸暨国初诸老的善画者”写成的，而且他和韩铸的外甥吴秋岳是好友，曾写过一首《过野老草堂，忆亡友吴秋岳》，诗曰：“月好才升屋，堂空不见人。剧怜梅树下，夜夜湿如银。”

他在《画友录》中说：“……韩犹及交国初诸老，曾为汤岩夫写《猿公听琴图》，甚工，……所居有梅甚古，金坛王篛林题其居曰‘野老草堂\’……”可见他对韩铸的具体生卒也不清楚，但文中提及了汤燕生、王篛林（即王澍）。汤燕生是韩的长辈，很友善，而王澍为题室名，又为韩写传记，应是关系相当密切的好友了，只不过，这时的新安画派已非渐公等人在世时的新安画派了。

许多画家起于模仿，止于模仿，艺术价值不高，而韩铸晚年一改原有风格，有了自己的特色，虽没有成大气候，没有再树林峰峦，但也令人耳目一新，就凭这一点，他也算得上是为新安画派“暗淡时期带来了一段美好的时光”。

那个年代的“遗民画”，几乎都已失去了前人的“纯真”、淡化了“反清复明”的热情，进入了一个“不闻声响”的时期，但韩铸做到了，或许，这得益于他百岁以上的高寿，也许，得益于他晚年的变法吧。

□洪振秋

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