神山其实是一个总称它包括赤铸山大小火炉山马鞍山和神

神山，其实是一个总称，它包括赤铸山、大小火炉山、马鞍山和神山诸峰。这些山逶迤相连，蟠曲深邃，春时馥郁、夏时葱茏、秋时热烈、冬时肃穆，一年四季的山色景观皆可入画。不仅如此，神山还有着极其深厚的历史遗存和文化底蕴，历代文献每每讲到神山都推崇备至。神山之神，绝非虚名。

神山之神，首先起源于它的神奇色彩，神山似乎与传奇故事总有着斩不断理还乱的不世情缘。

赤铸山为干将莫邪铸剑处，早有历史记载。据民国八民版《芜湖县志》载：“神山在县东北六里，高二十八丈。《图经》云：‘干将铸剑于此，上有淬剑池，俗名仙池；砺剑石，俗民石卵，与赤铸山相连处名二龙口。山势逶迤，蟠结幽邃，远眺丹阳诸峦，绵亘相接；赭塔、荆壁东西夹辅。\’”北京大学历史系教授侯仁之先生于1979年来芜考察后认定：芜湖神山干将铸剑处屡见史乘，文字记载亦早。1958年芜湖市团市委发动六千余名青年进行绿化，达五百三十余亩。先后植树六万五千六百余株，开垦苗圃三百零四亩。1983年于进山处建“神山公园”牌楼及登山水泥面路。1985年恢复了淬剑池、试剑石和铁门槛等景点，并是年开挖了人工湖，命名为“芙蓉湖”，随即成为一处市民休闲胜地。2001年神山铸剑遗址被列为市级重点文物保护单位。

根据文献记载，干将铸剑的时间上限应是在阖闾战败越王允常之后，下限应是阖闾再次发动对越国的战争中剑身亡之前，也即公元前510年至公元前496年的这十四年间。当时，干将及其妻莫邪在赤铸山铸剑，他们从实践中摸索出使用头发和鸡爪投入炉中，炼成渗碳钢，铸造芙蓉剑，破山试剑，可与太阿比美（芙蓉、太阿均为干将所铸之雌雄宝剑）。至今尚存干将铸剑遗址淬剑池、砥石及火炉山、铁门槛等遗迹。尤以淬剑池最为著名，该池位于赤铸山之山巅，面积不大，池水不深，形状也不甚规则，但终年不枯，水清鉴人。此神奇景观每每引来人们的无限猜想，但始终无法得到合理的解释。

因此，神山之神，淬剑池当占有一席之地吧？或者说神山之神指的是干将莫邪，当不为过。

但如果以为神山之神，仅囿于此，那就太狭隘了，这仅仅是神山之神的开始而已，接下来，还有更为神奇的人和事。

神山之上有座李卫公祠，始建于唐代末年，宋乾道七年重建，所祭祀的是唐代大将李靖，系唐高祖李渊的爱将，本名药师，京兆三原（今陕西三原东北）人，辅佐高宗李渊平定天下。唐太守时历任兵部尚书、尚书右仆射等要职，先后击败东突厥、吐谷浑，屡建奇功。李靖因在武德六年（公元623年）在芜湖一带平定了辅公祐叛乱，使江南一带（即今当涂、芜湖等地）人民得以安居乐业，后受封卫国公。据《唐书·李靖传》：“辅公袥据丹杨（阳）反，遣冯惠亮以舟师三万屯当涂，陈正通步骑二万屯青林，自梁山连锁以断江道。”李靖“将轻兵至丹杨（阳），公袥惧，众尚多，不能战，乃出走，禽（擒）之，江南平”。正是由于李靖此役平定了辅公袥，因此在其后的岁月里，江南一带陆续建起许有许多祭祀他的祠宇。芜湖的这座李卫公祠建造得庄严宏伟，环境清幽。而且满山遍野广植松柏，浓荫覆盖，微风吹动，籁声清细。也正因有此优美的环境，明人葛舒英在李卫公祠写的《读书神山》诗才说出“循墙但见松环屋，入窟真如水泛舟。细细涛声清籁起，纤纤日影隙光浮。”

昔时，李卫公祠“殿宇颇盛”，“宏广壮丽”。至民国八年，李卫公祠仍存祠宇三间。抗战时，曾有日寇进驻，解放初期因附近村民建造公路等，将祠拆毁，其石材大部被用做基础。如此看来，神山之神，又好像是指李卫公祠了。

李卫公祠之神，又不仅仅因为李靖的显赫身世，而且，这也只是个开始，由于江南一带民众对李靖的极度崇拜，据民间传说，但凡有所祈求，都愿意到神山的李卫公祠去跪拜，久而久之，这座位于神山的李卫公祠也就成了一处灵应之地。

关于李卫公祠，最神奇的一件事发生宋乾道七年夏秋之际。当时，芜湖地区大旱，县令沈端节遍祷群祠也没有获雨。有人对他说，神山的李卫公祠，虽然已经废圮了，但依旧仍灵验，不妨一试。于是，沈端节带着众人，披荆斩棘，上山祷雨，占卜说两日即有降雨。到了那一天，中午时分仍是烈日当空，热气炙人，就在大家绝望之际，神山上空出现了一片孤云，不久即大雨滂沱。沈端节事后建起一座喜雨亭，以志纪念。此亭宋废、明重修，后又废。废于清嘉庆年间。因仿苏东坡的《喜雨亭记》文意，于神山建志喜亭，后于原址改建“三茅君殿”，后废。1983年重建了志喜亭，恢复“神山时雨”这一芜湖历史名胜。如此一来，神山之神，又好像指的是李靖了。

神山北麓有罗汉寺，又名罗汉院，其历史与具体地点已不可考。明人朱万爵的《游神山罗汉寺》诗中，我们可以一窥它的一丝踪迹：“此寺藏山腹，青葱引路长。春溪门外水，古柏殿中香。”我们不难推想，当年的罗汉寺，景色有多么的清幽，不失为神山的一个好去处。至清代该祠仍很壮观，清人缪大中曾游此寺，留下这样的诗句：“郭外寻幽几竹丛，巍巍古殿隐山中。”另据《芜湖县志》记载：“罗汉院在县东北九里，宋政和元年僧祖德建，明永乐十年僧果开重修，天顺二年僧昌涌再修，咸丰兵燹废，遗址犹存。”这也是一座比较有传奇色彩的古寺，神山之神，应该也有它的一份吧。

神山为何叫神山，这神山之神，到底所指为何意思，是人之神，还是山之神，或者兼而有之，至今无定论。当然，没有定论也许更符合神山的禀性，反正，在众人心中，神山之神只需传诵，无需论证了。

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